Monday, August 31, 2009

TIIT MADISSONI "KARJASEKIRI"

See tekst on nii hea, et räägib ise. Igasugused kommentaarid oleksid liigsed.



Tiit Madissoni “karjasekiri”:


Iga algus on raske
1987. aastal, kui rahvuslased hakkasid Eesti taasiseseisvumise ideed rahva hulgas levitama, oli algus väga raske. Kuigi Gorbatðovi algatatud avalikustamine (glasnost) sisendas lootusi, oli aastakümneid bolðevistliku korra all elanud rahvale kuratlikult raske selgeks teha, et õige aeg on selg sirgeks ajada. Kommunistid olid oma Stalini-aegsete repressioonidega suutnud rahva ära hirmutada ja sisendada, et nõukogude kord on tugev ja igavene. Peale kõige muu viidi Teise maailmasõjaga ja järgnevate repressiooniaastatega tasakaalust välja rahvuse genofond. Ettevõtlikumad, aatelisemad ja organiseerimisvõimelisemad kas hävitati Gulagis, langesid maailmasõja rinnetel või põgenesid okupantide eest 1944. aastal. Viimased vastuhakuks võimelised eesti inimesed hävitati metsades. Alles jäid aramad ning “tasakaalukamad”, kes suutsid säilitada oma elu, kuid reþiimiga kohanedes tootsid juurde omataolisi nahahoidjaid. Neid vilju lõikame tänapäevani.

Seetõttu oli “äärmuslasteks” ja “ekstremistideks” tembeldatud rahvuslaste 1987-1988 korraldatud üritustel osavõtjaid suhteliselt vähe, keda sai mõõta mõne tuhandega. Hoopis turvaline oli end “õigeks eestlaseks” pidada lauluväljakul 1988. aasta septembris, kui rahvuslippude alla kogunes laululava ette platsile sama palju rahvast kui praegu popiidolite kontsertidele. Kuratlikult julge tunne oli sini-must-valgete all olla, kui lauluväljaku esimeses reas istusid kommuinistidest valitsejad Vaino Väljas, Indrek Toome ja Arnold Rüütel ning kolhoosiesimehed ja partorgid organiseerisid autobusse Tallinna sõiduks.
Aateliste ja julgete inimeste ettevõtmised ei olnud väga populaarsed veel järgnevalgi aastal, kui 1988. aasta augustis moodustati 104 rahvuslase poolt Eesti Rahvusliku Sõltumatuse Partei (ERSP). Taasiseseisvumise algusekski oli sellel organisatsioonil alla 1000 liikme. Ometi saavutati oskusliku, julge ja aatelise survetegevusega ERSP põhidee - Eesti taasiseseisvumine, sai Kodanike Komiteede ja Eesti Kongressi kaudu teoks. Kuigi, tuleb tunnistada, et kerge ei olnud, sest ametlikus ajakirjanduses “ekstremistidele” veel 1989. aastalgi sõna ei antud. Küll aga valati kaela laimu- ja sõimujõed. Gulagi kedagi ei saadetud, kuid “ässitajad” pidid emigreeruma, sest KGB “soovitajad” andsid selgelt mõista, et kriminaalkoodeks sisaldab “ka teisi kuritegusid peale poliitiliste”.

Hämmastaval kombel on praegune olukord Eestis, taasiseseisvuse 19. aastal, kuratlikult sarnane 1987. ja 1988. aastaga. Ka praegu ei saa rahvuslased nn peavoolu ajakirjanduses sõna. Küll aga on poliitkartelli poolt multikultuursust propageerivas meedias (nt Postimees ja Eesti Päevaleht) aastaid eksisteerinud “mustad nimekirjad”, mille alusel pole võimuerakondade poliitikat teravalt kritiseerijail lootustki rahvusriikluse ideed propageerida või nt Euroopa Liitu kritiseerida. Nii tuleb kasutada olemasolevaid vahendeid: mõningaid maakonnalehti, mõnda “kollase” mainega päevalehte (mille kasutamine on lugejaskonna mõtlemisvõime puudusel ilmselt ülimalt väheefektiivne), Nõmme Raadiot ja internetti. Riigi põhiseaduslikku korda kaitsma pidav organ jälitab sarnaselt omaaegse KGB-ga aktiivselt rahvuslasi, kasutades ka seaduseväliseid meetmeid (ettevõtluse ruineerimine, “vestlused” tööandjatega jne). Enamus kodanikkonnast on analoogselt nõukaajaga ära hirmutatud ja apaatne. (Oh, kuidas soovitaksin lugeda Raigo Sõle raamatut “Ahvist kodanikuks… või vastupidi” ja kuulata lainepikkusel 99,3 Nõmme Raadiot!) Ikka veel loodetakse, et keegi iseenesest “õnne meie õuele toob”, peaasi, et ise midagi tegema ei pea. Pole ka imestada, sest alates ajast, mil laarlased-kelamlased võimule said, hakati propageerima individualismi ja naeruvääristama solidaarsustunnet, üksteise vastu püüti üles ässitada elanikkonna eri gruppe (noored-vanad, edukad- luuserid, eestlased-venelased, maainimesed-linnaelanikud jne). Tänu apaatsete, haugimäluliste ja mõtlemisvõimetute suurele hulgale “uhkete ja hääde” rahvuskaaslaste hulgas, meid valitsevadki need, kes valitsevad. See loomulikult ei tähenda, et meie – rahvuslased – peame sellega leppima ja käed rüpes pealt vaatama, kuidas viimasedki eestlastele kuuluvad varad maha müüakse.

Need seal Toompeal ei ole peale oma heaolu eest muretsemise võimelisedki mõtlema riigi tuleviku peale. Ideed, kui neid peale euroliitu ja NATO-sse astumise kunagi on olnud, on otsas. Sellest kirjutavad ja räägivad paljud, keda kuidagi ei saaks pidada “äärmuslasteks”. Nagu 1980-ndate lõpus, on ka praegustele rahvuslastele otsa ette löödud “äärmuslase” pitsat ja enamik eestlastest püüab märgistatutega mitte suhelda, olles pangaorjadeks saanutena mures oma töökoha pärast. Valitsev poliitiline rumalus ja haugilik mälu lausa masendab. (Mitte ilmaasjata ei paigaldanud me oma lehistu motoks saksa rahva suurmehe Adolf Hitleri tsitaadi, mis muide on laenatud Kanal 2 kodulehelt. Soovitus ajakirjanikele: Enne minu arvamuse “paljastamist” ja sellest skandaali esilekergitamist, soovitan läbi lugeda siinsamal lehistul avaldatud Leon Degrelle ´i kirjutis rubriigis “Igal rahvuslasel kasulik teada”).

Tihtipeale tuleb pähe mõte: kas meie rahvas ikka vääribki omariiklust, kui enamik ei suuda käituda iseseisva riigi kodanikena! Kuna rahvas ei mõtle, seetõttu saavadki valitseda riiklust hävitavad tüübid. Õnneks on internetiajastu, mistõttu on meie ideede levik tunduvalt lihtsam. Probleemiks on pigem see, et “keskmine eestlane” on ilmajäetud elementaarsestki oskusest analüüsida praegust Eesti olukorda ja loogiliselt mõtelda.

Ajaloolased on ammu selgeks teinud, et igasugustes ühiskondlikes protsessides osaleb vaid ca 10% suvalise riigi kodanikkonnast või rahvusest. Ülejäänud 90% on apaatsed, kes on suutelised mõtlema vaid oma tänastele huvidele (toit, üldine hakkamasaamine), kes lõpuks toetab võitjaid. Vaid sellega saab seletada, et okupatsiooni aastatel 90% eestlastest kohanes õigusetu olukorraga. 10% hulka kuuluvaid suudab kaasa tuua väga väike hulk passionaarseid juhte, kes valmis ideede nimel riskima oma heaolu ja vabadusega. On ju teada, et 1987. aasta taasiseseisvusliikumise käivitamise algatamises osales mõni üksik inimene. Seega olen optimist, et ka seekord meil õnnestub oma eesmärk saavutada, võtta Eesti sahkerdajatelt ja saamameestelt tagasi.

Olen kuulnud etteheiteid, et ERSP Taasasutav Kogu paigutas algul oma lehistu natsionaalsotsialismi propageeriva kodulehekülje aardessile. Paar nädalat tagasi suhtlesin ühe Tallinna kõrgkooli mõttekaaslasest pedagoogiga, kes koolitab välja IT-spetsialiste. Palusin leida kompetentne kodulehe tegija. Kaks noort “spetsialisti”, kuuldes, et tegu “sellesama Madissoniga”, tormasid kohe käimlasse. Kolmas ei tormanud, kuid kokkulepitud ajal kohale ei ilmunud. Mispeale otsisingi üles Risto Teinoneni, keda tunnen 1988. aastast, kui Eesti riikluse patriooti (tegeles tollal “keelatud” kirjanduse smuugeldamisega Eestisse, ERSP liige 1991. aastast) ning visa võitlejat põhiseaduses sätestatud õiguste eest. Tema soovitas oma IT-meest, kellel olevat “kõva pidamine”, kel Madissoni nime kuuldes kõht lahti ei lähe. Kuna aadressi “ee” saamine venis, ilmuski meie lehistu selle kokkuseadmise ajal aadressil www.natsionaalsotsialism.ee/ersp. Kuna telefonide kõned on “demokraatlikus” vabariigis massiliselt pealtkuulamise all, siis imbus meie lehistu “natslik” aadress ka ajakirjandusse. Mida lõppkokkuvõttes ei kahetse, sest see murdis vaikuse müüri ja pälvis lausa riikliku telekanali tähelepanu. Kas saab unistada veel paremast reklaamist! Nüüd on meie lehistu aadressiks http://www.ersp.ee/.

Ma ei salga, et meie vastased, kes aastaid on tegelenud rahvusriikluse hävitamisega, on tugevad. Nende käsutuses on riiklikud ressursid ja võimalused. Paraku on “lihakausis” (Nõmme Raadio toimetaja Margus Lepa väljend) elav poliitladvik täielikult irdunud nende elust, keda lihakaussi ronida ei lasta. Mis meie eesmärgi saavutamist loomulikult kergendab. Paarikümne aastasest ajast erineb meie positsioon seetõttu, et tollased ja praegused vastased (kuigi nad oma komparteilise minevikuga osaliselt kattuvad) on oma motiveerituselt erinevad. Kui nõukogude tippfunktsionääride jaoks olid rahvuslased peaaegu anonüümsed “riigikukutajad”, kelle elimineerimisse suhtuti suhteliselt leigelt, siis praegune olukord on sootuks erinev. Praegused riikluse mahamüüjad on oma tegevusega teeninud suuri varandusi ja nad teavad, et kaotuse korral võetakse nad riigi- reetureina vastutusele ja riigistatakse välismaistes pankades olevad arved. Seetõttu kasutatakse rahvuslaste tõrjumiseks kõiki vahendeid, võimalik, et ka seaduseväliseid.

Võib-olla ma dramatiseerin olukorda üle, näen tonte? Oleks hea, kui tegu on tõesti demokraatliku võimuga, kes juhindub riigi Põhiseadusest. Siis ei tarvitseks meil mitte midagi karta, kuna rahvuslased juhinduvad oma tegevuses Eesti Vabariigi Põhiseaduses sätestatud paragrahvidest, mis kirjutavad, et “kedagi ei tohi diskrimineerida poliitiliste veendumuste eest”, “igaühel on mõttevabadus” või “igaühel on õigus jääda truuks oma arvamustele ja veendumustele” ning et “Eesti on iseseisev ja sõltumatu demokraatlik vabariik, kus kõrgeima riigivõimu kandja on rahvas”. (Kujutan ette mõne muiet, kes neid ridu loeb.). Meie ei ole läinud vastu Põhiseaduse preambulas sätestatule. Vastupidi, meie juhindume sellest. Põhiseaduse § 53 ütleb otsesõnu: Eesti kodaniku kohus on olla ustav põhiseaduslikule korrale ning kaitsta Eesti iseseisvust.

Eesti iseseisvuse kaitseks kutsumegi me rivvi neid, kes iseseisvuse eest võitlesid. See on meie kohus, kaitsta riigi iseseisvust (niipalju kui sellest pärast euroliiduga liitumist järgi on jäänud). Endised ERSP liikmeid, kes ei kartnud oma heaolu ja vabadusega omal ajal iseseisvusvõitlusesse astudes riskida, peame oma kaardiväeks. See ei tähenda, et tõrjutakse teisi. Juba praegu on küllalt neid, kelle sünniaastaks on 1980-ndad, kes riigi taasiseseisvuse ajal olid alles lasteaias või algkooli pingis. Me ootame kõiki, kes muretsevad Eesti riigi ja rahvuse tuleviku pärast! ERSP asutajaliikmete nimed ei kuulu avalikustamisele ja me ei oota neilt näiteks avalikes pikettides või meeleavaldustes osalemist, peaasi, et jagate Eesti omariikluse aadet ja suudate anda oma panuse meie loodava erakonna võiduks. Meil on kindel plaan osaleda järgmistel Riigikogu valimistel. Et rahvusaatest lugupidavail kodanikel oleks alternatiiv praegu parlamendis esindatud erakondadele. Otsustades selle järgi, kui palju on soovijaid liituda ERSP-ga, õigemini selle nimelühendiga moodustatava erakonnaga, ei muretse me selle pärast, et erakonnaseaduse järgi vajaliku liikmeskonna arvu saavutamine meile takistuseks saab.

Mõni soovitus ajakirjanikele, kes “neljanda võimu” liikmeina peaksid objektiivselt informeerima riigis toimuvat, mitte otsima pelgalt vaid skandaalseid asjaolusid, rõhutades selliseid või neid ise produtseerides. Mõne kontakti järgi meie neljanda võimu esindajatega on mul jäänud arvamus, et Marju Lauristini poolt väljaõpetatud ajakirjanduslik kaader ei ole suuteline lugetut algeliseltki analüüsima (jutt käib Tunne Kelamile saadetud kirjast). Otsitakse vaid skandaali või võimalust võimuritele tülika algatuse initsiaatoreid solgiga üle valada ja sel moel suurendada ajalehe müügitulemusi. Paistab, et omaaegse Edasi peatoimetaja (kes kasutas rahvuslaste laimamisel pseudonüümi Jaak Kaljo, kelle kirjatükkide mustandid avastati 1991. aastal KGB maja ülevõtmisel), praeguse Postimehe vastutava toimetaja käsualused teenivad püüdlikult oma leiba välja. Praegused multikultuursust propageerivad ja rahvuslust mahamaterdavad ajakirjanikud ei küündi lähedalegi taasiseseisvusvõitluse aegse Sõltumatu Infokeskuse tasemini. Kuidas küll igatseks tagasi nt Mart Rauna analüütilist tekste!

Head edu kartellipoliitikute sõiduvees triivivatele palgalistele halvustajatele selles “väärikas” tegevuses! Ärgem unustagem, et mitte kõigil kodanikel ei ole süstemaatilise ajupesu tagajärjel kadunud loogiline mõtlemine või omadus riigis toimuvat adekvaatselt analüüsida. Rumalaid inimesi me mõjutada ei suuda (rumaluse vastu olevat ka Jumal võimetu) ega ausalt tunnistades - ei püüagi. Jäägu need pealegi poliitkartelli erakondade valijateks. Edaspidi palun mind mitte tülitada ja piirduda siin lehistul avaldatuga. Ma ei kavatse oma laimamisele ise kaasa aidata ja nahk on mul aastatega väga paksuks läinud. Mingi laimulugu või interneti anonüümsete kommentaatorite “arvamusavaldused” mind päris kindlasti endale silmust kaela panama ei aja! Seda enam, et mõni interneti väljaanne hoolikalt kustutab ERSP asutajaid toetavaid kommentaare (nt Delfi). Nii kujundab põhivoolu meedia “avalikku arvamust”. Asjata vaev, sest tõde tõuseb ja vale vajub. Asjaosalised võiksid seda vana rahvatarkust meenutada.

Muidugi ei lükka me tagasi annetusi, sest me ei kavatse minna rahaeliidi uste taha kraapima, püüame hakkama saada oma vahenditega, et olla tõeliselt sõltumatu poliitiline jõud. (Kontakteeruda võib kodulehel avaldatud adressaatidega.) Senised üritused (kodulehekülg, atribuutika, särgid-lipud, Hirvepargi meeleavalduse läbiviimine jne) on läbi viidud 3-4 ERSP Taasasutava Kogu liikme rahakotil. Nagu teate, ei ole keegi meist rikas, kuigi oleme ka praeguses karmis majandussurutise olukorras kuidagimoodi hakkama saanud.

Need, kes soovivad ERSP taasasutajate tegevuses näha Venemaa “karvast kätt”, soovitaks enne mõelda, kas taolised süüdistused ka uskujaid leiavad. Kui meil oleksid taga Vene rahad, kirendaks näiteks kommertskanalid reklaamiklippidest, nagu võimuerakonnad neid maksumaksja raha eest teles valimiste eel produtseerivad. Oleksime oma 22. augusti ürituse tunduvalt rahvarikkamana läbi viinud, palgates sinna tasulisi plaksutajaid, nagu seda Jüri Liim ja Tarmo Kruusimäe Hirvepargis 23. augustil tegid. Neil olid võimuerakondade rahad taga, sest kogu üritus oligi ju võimulolevale ladvikule rahvusluse kuvandi loomiseks mõeldud. Päris naljakas oli kuulata, kuidas püüti Mart Laarile ja Tunne Kelamile “tõeliste patriootide” kuvandit luua. Kohalikud valimised ju tulekul ja Jüri Liim püüdis õigustada oma “kohta päikese all”, niiviisi IRL valimisnimekirjale rahvuslikkuse mainet luua.

Ükskord me võidame niikuinii! Seda sunnib meid uskuma võimuladvikut juba praegu tabanud hüsteeria. Okupatsioonimuuseumis 23. augustil toimunud seminaril osaledes nägin ühe kartellipoliitiku - kes tegelenud Eesti riikluse mahamüümisega - pilgus selget hirmu!
Võtame Eesti tagasi!

Saturday, August 29, 2009

SA PEAD OMA ISA JA EMA AUSTAMA, ET SU ELUPÄEVI PIKENDATAKS SELLEL MAAL, MILLE ISSAND, SU JUMAL, SULLE ANNAB

Sa pead oma isa ja ema austama, et su elupäevi pikendatakssellel maal, mille Issand, su Jumal, sulle annab!

2 Ms 20,12


Nii kirjutab PIIBEL.

§ 60. Vanema kohustus last ülal pidada
(1) Vanem on kohustatud ülal pidama oma alaealist last ja abi vajavat töövõimetut täisealiseks saanud last.
(2) Kui laps õpib põhikoolis, gümnaasiumis või kutseõppeasutuses ja jätkab neis õppimist täisealiseks saamisel, on vanem kohustatud teda õppimise ajal ülal pidama.
§ 64. Täisealiseks saanud lapse kohustus vanemat ülal pidada
(1) Täisealiseks saanud laps on kohustatud ülal pidama oma abi vajavat töövõimetut vanemat.
(2) Kui täisealiseks saanud laps ei täida käesoleva paragrahvi 1. lõikes nimetatud kohustust, mõistab kohus vanema nõudel temalt välja vanemale elatise igakuise elatusrahana, lähtudes täisealiseks saanud lapse ja vanema varalisest seisundist ja vanema vajadusest.
(3) Elatise väljamõistmisel arvestab kohus vanema kõiki lapsi, kes on saanud täisealiseks, sõltumata sellest, kas vanem esitas elatise nõude neist mitme või kõigi vastu.
(4) Kohus võib jätta elatise käesoleva paragrahvi 1. lõikes nimetatud isikult välja mõistmata, kui vanem hoidis vanema kohustuste täitmisest kõrvale.
(5) Täisealiseks saanud laps vabaneb vanema ülalpidamiskohustusest, kui vanemalt on vanema õigused ära võetud.
(6) Kui pärast täisealiseks saanud lapselt abivajavale töövõimetule vanemale elatise väljamõistmist muutus täisealiseks saanud lapse või vanema varaline seisund, võib kohus neist ükskõik kumma nõudel muuta elatise suurust või elatise maksmise lõpetada. Elatise maksmise võib lõpetada ka käesoleva paragrahvi 1. lõikes sätestatud aluse äralangemisel. 2. jagu. Teiste perekonnaliikmete ülalpidamiskohustused
.
Ja nii on asi kirjas Eesti Vabariigi Perekonnaseaduses.
Juhin tähelepanu seaduse p.4. Selle rakendamisest ei ole eriti kuulda olnud. Ja õige kah, kuidas Sa seda tõestad. Kui kord aastas, käis last vaatamas, iga kuu andis mõnisada krooni, mõnikord tõi kingitusi, kas see on siis teadlik kõrvalehoidmine. Ilmselt mitte.
Kirjutan seda sellepärast, et nn alimentide mittemaksmine - õieti mitte kättesaamine on meie riigis suur probleem. See on asi, millega meie muidu "tubli" kohtutäitur tavaliselt hakkama ei saa.
Vahepeal liikus jutt, et riik loob fondi ja hakkab sellistele lastele ise maksma ja hiljem täitur nõuab rongavanematelt sisse. See jutt vaibus ruttu. Ilmselt saadi aru, et kui täitur vanema kasuks raha kätte ei saa, ei saa ta ka riigi kasuks.
Ma pakuks, et lõiget 4 tuleks selguse ja õigluse huvides täiendada. Kui vanem ei ole maksnud lapsele kohtu poolt välja mõistetud elatusraha, vabastatakse ta tingimusteta ka hilisemast vanema ülalpidamiskohustusest.
Lihtne, selge ja loogiline - kooskõlas Jumala ja inimeste õiglusmõistega ja seadustega. Sellise vanema austamisega on aga keerulisem probleem, see jäägu iga inimese südametunnistuse küsimuseks.
Veiko Rämmel

VEEL VANA-ROOSAST

Õpetaja Andres Mäevere kirjutab "Eesti Kirikus" järgmist

Kirik algab kogudusest. Suur võitlus käib praegu Võrumaa väikese Roosa koguduse ümber. Praost vaatab üles konsistooriumi ja alla hooldajaõpetaja poole ning ütleb: tuleb likvideerida! Kogudus vaatab üles Jumala poole ja ütleb: meile on antud arm ja võimalus jätkata iseseisva kogudusena! Kirik algab siiski koguduseliikmest, mitte preestrist.Seepärast tuleks kuulata ka koguduste soove. Initsiatiiv koguduse töö lõpetamiseks ja selle asendamiseks kuulutuspunktiga või abikoguduse staatusega peaks tulema eelkõige koguduse enda poolt. Väikesed kogudused ei suuda ju toime tulla – on vastus ülevalt. Suudavad küll, kui ühisressursse vennalikumalt jagada ja kui suured neid aitavad. Tallinna Jaani kirikus mängitakse kolmel orelil; teisal ei suudeta seda ühte remontida. Palju tähendab, kui inimesed on motiveeritud oma kogudust hoidma. Võnnu, Kambja ja Narva on heaks näiteks, et südamega asja juures olles suudetakse palju ära teha. Ressursside vähesuse puhul tuleb määrata prioriteedid ja kasutada raha efektiivselt.

LOE PIKEMALT
MÕTE
Autor käsitleb probleemi küll koguduste liitmise vaatevinklist, mis tema arvates tuleneb majanduslikust olukorrast ja ei ole õige.
Mina arvan, et kõik, mis on seotud inimestega, algab ja lõpeb inimestega. Vana-Roosa taustal on see ilmekalt näha. Pr. praktikandil oli soov võimutseda ja intrigeerida, tulemus ei lasknud end kaua oodata.
Kogudusi ei tuleks - ei tohi vägisi, siis ülevalt poolt tuleva korraldusega liita. See asi jäägu iga koguduse otsustada. Intrigeeriv õpetaja ja või kogudusejuht tuleb aga minema kihutada ja uus valida. Seda kõike tehku aga konkreetne kogudus ise, mitte keegi kõrge kaugelt!
VEEL SAMAL TEEMAL VANA-ROOSAST
Veiko Rämmel

Thursday, August 27, 2009

VANAD SÕBRAD TÜLIS VÕI MIS...




Savisaar keeldus Maksim Revale kätt andmast
www.DELFI.ee27. august 2009 16:32


Tänasel Inno ja Irja Tähismaa „Vaba ühiskonna raamatu“ esitlusel kasutas Keskerakonna juht Edgar Savisaar võimalust näidata oma hoiakut Öise Vahtkonna ja liikumise ühe juhi Maksim Reva suhtes.
Kõigile lahkelt terekätt pakkunud Savisaare ees seisis korraga Maksim Reva ja tahtis suurmeest samuti kättpidi tervitada. Savisaare reaktsioon? Mees mühatas ja pööras Revale selja, kirjeldas kohal olnud Delfi fotoreporter.
Reva haaras keskerakondlaste juhi seljataga teatraalselt südamest. Kohaletulnuid läbis keeldumise peale vaikne kahin ja kõigi kõrvalseisjate kehakeel väljendas üllatust.
Maksim Reva teatel ei pakkunudki ta Tallinna linnapeale kätt. "Ma ei ole Edgar Savisaarega isiklikult tuttav ning seetõttu ei olnud mul mingit põhjust teda kättpidi tervitada, seega ei saanud härra Savisaar keelduda minu käepigistusest. Ma austan Edgar Savisaart ja kui meid üksteisele esitletakse, pakun talle rõõmuga kätt," teatas Reva.
Huvitav, huvitav! Soosida seda "Öist Vahtkonda" kõlbas, kuid tunnistada ei kõlba! Tuleb mainida isand Pirita kloostri abti sönadega-"matsid jäävad matsideks!"
Veel samast jamast
Veiko Rämmel

ELAGU TOLERANTSUS JA SALLIVUS!




Saudi Araabia abielupaar: mees 80, „naine” 10
www.DELFI.ee27. august 2009 09:58

Saudi Araabias sundis isa oma 10-aastast tütart tagasi minema tolle 80-aastase mehe juurde. Tüdruk varjas end 10 päeva tädi majas.
Tüdruku abikaasa, kes väidab, et ei ole 80-aastane, süüdistas tädi abielureeglite rikkumises, vahendab FOX News.
„Minu abielu ei ole šariaadiseaduste vastane. Pruudi isa on sellega nõus,” kuulutas mees.





Hiljuti kirjutas Enn Auksmann oma blogis uudistest ja "uuskeelest" Rootsi Kuningriigist, nii usulise kui ka muu üliliberaalsuse ja tolerantsuse kantsist Skandinaavia maades järgmist.
Uuskeel
Ühest mulle saabunud e-kirjast:
Mõned uudissõnad:
sooliselt neutraalne abielu (homoabielu)
vanuseliselt neutraalne abielu (abielu alaealisega )
arvuliselt neutraalne abielu (abielu mitme mehe ja/või naisega)
sooliselt, arvuliselt ja vanuseliselt neutraalne abielu (abielu mitme poisslapsega)
Lähtuvalt DELFI uudisest ja ka Eestis intensiivistuvast nn "vähemuse" nn "homoõiguste eest" võitlemisest, seda ka EELK-s. Ilmselt ei ole enam kaugel ajad, mil oleme ka meie maal analoogseid asju sunnitud tolereerima.

Wednesday, August 26, 2009

VEEL SAAGIMIST


Tallinna praost Jaan Tammsalu
pilt on googlest


Miks kirik vaikib
24.08.2009 :: Jaan Tammsalu

Püha Vaimu kirikus ühel ööl toimunuga on ürituse peakorraldaja saavutanud seda, mida ta taotles. Ta on jälle pildil. Kui meedia talle ruumi annab, siis võtab ta oma hinge ka alasti ja mida enam ta räägib, seda enam võib aru saada, kui segamini on selles peas ja hinges olulised asjad.
Nii kirjutas austatud Tallinna praost veebiväljaandes "Meie Kirik".
Nõustun siinkohal täielikult praostiga. Saagimitele on avalikkuse tähelepanu nagu õhk. Nad sarnanevad vampiiridega - tähelepanu vampiiridega. Ei oma tähtsust, on see tähelepanu positiivne või negatiivne. Oluline on olla pildil ja tähelepanu keskmes. Moraali ja eetika, kui kõrvalväärtused, heidavad nad kõrvale.
Kuna tähelepanu on peamine, siis edukas saab olla võitlus sellistega vaid nende oma relvaga - jätame nad tähelepanuta!
Veiko Rämmel











Tuesday, August 25, 2009

LÄHIAJALUGU

VANAD SÕBRAD JA KAASVÕITLEJAD!


Jevgeni Kogan
Rahu tema põrmule.
Pilt on googlest
Edgar Savisaar
Pilt on googlest.

Nagu kaksikud, eks...





Täna paarkümmend aastat tagasi oli mul au, ENSV põrandaaluse ajakirjanduse esindajana ja tõlgi rollis teha allpool toodud intervjuud. Lugu on kaasvõitleja Mait Rauna raamatust "Põlenud maa".



Miks selle ära toon. Teksti tähelepanelikult lugedes, saab selgeks, kes on kes ja keda pidasid internatsid oma liitlasteks.





Astume ühe tüseda mehe (Kogan) juurde, kes istus küll presiidiumilaua servas, kuid need, kelle sõnavõtud saalile meeldisid, nimetasid teda rinde juhiks. Tal on erinevalt teistest pehme silmavaade, suunurgas kaval naeratus.
KOGAN: Soovite intervjuud? Aga palun. Äsja ütlesin ära Telegraafiagentuurile. Kuid teile tingimata. Ainult mitte praegu. Palun tulge laevaremonditehasesse, kus ma olen ametis.
Vedamine? Vedamine!
Üks meie omadest (Rämmel) töötab loomaaias. Temaga koos lähemegi intevjuud võtma. Ta sõidab mikrobussiga mulle lausa treppi järele. Paraku sellega mugavused lõpevad, sest peale bussijuhi ja tema enese rohkem kabiini ei mahu ning minul tuleb sõita taga puuris, kus on pime nagu öö. Selles veetakse lõvisid. Loksun seinast seina. Ma ei suuda ammu enam aru saada, kui kaua oleme juba sõitnud ja millises suunas. Kui riiv eest ära võetakse, oleme mere lähedal. Veidi aega harjun kõndimisega. On tunne, nagu tuleksin mere poolt.
Kogan tervitab meid laevatehase väravas rõõmsalt ning asume kohe asja kallale. Küsime, kuidas loodi internatsionaalne rinne. Minu vene keel on halb, aga kaaslane seevastu oskab hästi küsida, ta on sõjaväes teeninud aega vangivalvurina.
KOGAN: Idee tekkis paar kuud tagasi. Tahtsime lihtsalt ajakirjanduse kaudu öelda oma arvamuse. Hiljem arenes sellest internatsionaalne rinne. Praeguseks on Tallinnas liitunud "Dvigatel", Balti Laevaremonditehas, Tallinna Laevaremonditehas, Kalinini nimeline TET, "Punane RET", "Volta", 7. tehas, mitmed ehitusorganisatsioonid. Meie eeskujul alustati ka juba Paides ja Narvas. Kohtla-Järve, Sillamäe, Paldiski jt linnadega sidemed esialgu puuduvad. Nägime, kuidas rahvarinne sai endale ajutise arveldusarve, kuigi neid ei ole veel ametlikult registreeritud. Arvatavasti läheme sama teed. Igatahes seni ei taha meid mitte keegi tunnustada.
MEIE: Paljudel eestlastel on internatsionaalse rinde ees hirm.
KOGAN: Arvatavasti on see tekitatud massiteabevahendite poolt. Raadios nimetati meid šovinistideks. Kuna meid kritiseeriti, et kaks rinnet ühes kohas tähendavat sõda, võtsime sõna "rinne" juba maha. Ametlikult on see nüüd "liikumine".
MEIE: Kas negatiivse mulje on tõepoolest tekitanud maasiteabekanalid?
KOGAN: Võimalik, et süüdi on ka olmešovinismi ilmingud. Arvan, et kui me hakkame tööle, siis näitame kainelt mõtlevatele eestlastele, et meid ei maksa karta. Me kritiseerime rahvarinnet, aga näeme ka punkte, kus hakkame koostööd tegema. Kui rahvarinne mõistab siiralt natsionalismi hukka, ei takista meid miski.
MEIE: Teie arvates toimub Eestis muulaste diskrimineerimine?
KOGAN: Diskrimineerimist muidugi ei ole. Kuid esineb ebavõrdsust, näiteks on Tallinnas kaheksa ujumisbasseiniga kooli, neist seitse on eesti, üks vene kool. Või üleminek ühe vahetusega õppetööle - see on võimatu, sest napib kohti. On andmeid, et vene koolides jääb puudu kuus tuhat, eesti koolides aga sada kaheksakümmend kohta.
MEIE: Kust need andmed pärinevad?
KOGAN: Sellisest ebavõrdsusest rääkisid meile Partei linnakomitee inimesed.
MEIE: Vabandage, kes nimelt?
KOGAN: Võib muidugi ka nimeliselt, kohe proovin. Hästi, teeme nii, et ütlen teile konkreetsed nimed järgmisel korral. Praegu kardan ma midagi segi ajada.
MEIE: Vahest on vene koole ülearu, aga vähe on juudi, armeenia, valgevene, ukraina jt Eestis elavate rahvaste koole?
KOGAN: Semud, miks te tahate igaüht mingisse lahtrisse paigutada! Kuhu sel juhul satuksin mina, kui isa on juut, aga ema venelane? Või jälle minu sõber, kelle isa on grusiin ja ema samuti venelane? Rahvuslike kultuurautonoomiate idee lõi omal ajal puruks juba seltsimees Lenin.
MEIE: Teie 19. juuli miitingul esines üks ukrainlasest kunstnik, kes kuulub rahvusliku sõltumatuse parteisse.
KOGAN: Kahjuks ma tema esinemist ei kuulnud, olin väljas, kuid paljudes tekitas see hämmastust.
MEIE: Kuid MRP-AEG, mille eesmärgiks on stalinistliku Molotovi-Ribbentropi pakti avalikustamine - kuidas suhtute sellesse?
KOGAN: Mis puutub ideesse avalikustada pakt, siis see on õige. Aga kõik nende tegevuses ei ole nii süütu. Olen nendega kaks korda rääkinud ja nad olid minu suhtes agressiivsed.
MEIE: Täpsemalt?
KOGAN: Sellisel tasemel: minge siit minema!
MEIE: Sama ukrainlaselt kunstnik ütles, et mitte keegi ei sunni teda lahkuma.
KOGAN: Seda ütles ta tribüünilt.
MEIE: Ta oskab hästi eesti keelt, kuigi on elanud siin ainult neli aastat.
KOGAN: Ärge unustage, et tal on vaba elukutse. Nähtavasti saab ta palju tegelda eesti keelega - teeb endale vaba päeva praegu või nädala keskel, käib kursustel, raamatukogus. Meil loomulikult selline võimalus puudub. Kella kaheksast seitsmeteistkümneni töö, sõit lasteaeda, poodi, koju, olmeprobleemid.
MEIE: Kuidas parandada olukorda? Tallinnas on keeltekursused, kooperatiivkoolid.
KOGAN: Kakssada rubla kuus.
MEIE: Tallinna keeltekoolis on poolaasta maks kakskümmend viis rubla. Kunagi ütles seltsimees Lenin järgmised sõnad: inimene, kes tahab elada teiste rahvaste seas üle ühe aasta ega ole õppinud selgeks keelt, on kas lollpea või natsionalist.
KOGAN: Praegu armastavad kõik viidata seltsimees Leninile, nagu saaks 1919. aasta tsitaadiga lahendada tänapäeva probleeme. Arvatavasti peavad olema siiski tingimused.
MEIE: Teie meelest neid praegu ei ole?
KOGAN: Ei.
MEIE: Te nõuate kahe riigikeele kehtestamist, kuigi siin on ajalooliselt kujunenud eesti keele prioriteet. Nagu Moskva ümbruses see on vene keelel.
KOGAN: Kui tehakse nii, et üks keel on kõigis valdkondades - dokumendid, ametikõnelused - kohustuslik, siis diskrimineeritakse selle kaudu teist keelt, mis on tunnistatud Nõukogudemaa rahvaste vaheliseks suhtlemiskeeleks. Las olla parem kaks riigikeelt. Juba seltsimees Lenin ütles omal ajal, et ühe keele esiletõstmine on reaktsiooniline!
MEIE: Miks te kõnelete üha kahest keelest, kas sel juhul ei teki oht, et valgevenelased, ukrainlased ja teised vähemusrahvad assimileeruvad vene rahvasse?
KOGAN: Vene rahvasse nad ei assimileeru. Nad võivad assimileeruda nõukogude rahvasse! Muide, keegi ei keela neil mäletada oma emakeelt. Teie sõltumatu noortefoorumi lõppdokumendis jäi arusaamatuks, miks te ei luba erinevatel rahvastel õppida koos. Kui mängitakse samas liivakastis, siis pärast kakeldakse harva! Koguni Ameerikas - seal eristuvad inimesed peamiselt nahavärvi järgi - võeti vastu seadus, mis keelab õppida eraldi ja nõuab, et musti õpilasi veetaks bussidega valgete kvartalisse, et nad saaksid õppida koos valgetega. Kas te Lõuna-Aafrikast olete midagi kuulnud? Kuidas te selles valguses suhtute koosõppimise keelamisse?!
MEIE: Loomulikult oleme rassilise vahetegemise vastu. Kuid koos õppida? Näete ju ise, et kõik eestlased oskavad vene keelt, aga enamik muulasi eesti keelt ei valda. Meiegi vestlus kulgeb vene keeles, kuigi olete viibinud Eestis kolmteist aastat. On reaalne oht, et kui õppetöö toimuks koos, peaksid kõik rääkima vene keelt.
KOGAN: Ma ei pidanud silmas õppimist ühes klassis ja keeles, vaid ühes koolimajas.
MEIE: Kultuurmaades on koolid rajatud rahvusliku tunnuse alusel. Sellel ei ole midagi ühist rassismiga. Õpitakse erinevates koolides, aga saadakse ometi kokku. Soomes on soome ja rootsi koolid, aga mitte segakoolid.
KOGAN: Tähendab, selleni nad alles jõuavad.
MEIE: Nimetuse järgi peaks teie eesmärgiks olema leevendada rahvuspingeid.
KOGAN: Juba tekkisid meil kontaktid rahvarindega, otsime rahvusküsimuses ühisplatvormi. Igatahes istusin ma Marju Lauristiniga ühe laua taga. Kui meie ja rahvarinne, kaks tugevat massiorganisatsiooni, ütleme välja oma seisukoha, siis jääb teistsugustele arvamustele väga vähe ruumi.
MEIE: Millest oli tingitud vile, mis kõlas teie miitingul enne Lauristini esinemist? Kas sellega anti hinnang Lauristini isikule või kogu rahvarindele?
KOGAN: Küsige seda neilt, kes vilistasid! Ka meile vilistati ja vähe sellest, lihtsalt rebiti mikrofon käest. Lauristini ebaõnnestumise tingis see, et ta ei ole väljakuoraator, pigem teoreetik. Ta ei hinnanud õigesti auditooriumi, millega tal oli tegemist, ega suutnud esineda veenvalt.
MEIE: Paljud inimesed teie miitingutel on totaalselt rahvarinde vastu.
KOGAN: Rahvarinde liidrid, kes esinesid, tegid seda väga solvavalt elanike teise poole suhtes. Kahjuks ei ole rahvarinne oma oraatorite talitusviisi hukka mõistnud. Või võtame Partei linnakomitee positsiooni - nad vaikisid. Mis tuleb meil sel juhul mõelda?
MEIE: Ka teie olete Partei liige. Kui kõigi liikumiste eesotsas on kommunistid, siis tekib olukord, kus Partei on ühine, aga liikumised on sisuliselt parteide staatuses.
KOGAN: Praegu meil mitut parteid ilmselt ei teki. Aga liikumisi võib olla väga palju, igaüks väljendab oma tõde. Räägitakse, et rahvarinne on küllalt hea. Kuid internatsionaalne rinne väljendab hoopis teise rahvakihi huve kui rahvarinne! Kui üks grupp saab oma arvamusi vabalt väljendada rahvarindes, siis miks teisel seda ei lubata? Alles hiljuti räägiti, et on üksainus partei ja üldse ei ole midagi vaja. Praegu ujub silmapiirile veel üks liikumine - "Pamjat". See on juba halb, seal jutlustatakse puhtakujulist šovinismi. Deklareeritakse ühe rahva üleolekut teise rahva suhtes. See on üdini vastuvõtmatu!
MEIE: Kas saate võtta enda peale vastutuse, et teie ei teravda Eestis rahvussuhteid?
KOGAN: Keegi meist ei deklareeri, et tahab hakata siin sõda pidama. Praegu oleme alles nõrgad ega saa kogu Eestis sellist vastutust võtta. Aga kui me kogume jõudu, ei luba me enam rahvustevaheliste suhete teravnemist.
MEIE: Milliseid võitlusmeetodeid teie liikumine kasutab?
KOGAN: Esialgu on peamiselt miitingud. Pikettideni ei ole asi veel läinud, kuigi ka see on rahumeelne meetod. Aga streikidel me mingisugust mõtet ei näe.
MEIE: Vabandage, kas teie arvates on olemas ka selline asi nagu eesti šovinism?
KOGAN: Muidugi mitte. Eesti rahvas on väike, kuidas saab seda olla! Tõsi küll, võib kohata natsionalistlikke ilminguid. Need on kahtlemata väga ebameeldivad, aga mitte sugugi ohtlikud. Küll aga võivad nad ärritada "Pamjatit" ja inspireerida teda siin tegutsema. Juba ongi meie tähelepanu juhitud sellele, et nad kavatsevad hakata siin töötama. Meie kavatseme "Pamjatile" vastu astuda kuni viimse võimaluseni. Kõik me peaksime ühiselt võitlema tema vastu!
Meie juures seisab juba tükk aega üks vanamees, kes tervitas südamlikult Koganit ja jäi pealt kuulama, lehates kaugele küüslaugust. Miskipärast on tal suu ümber ilarant. Viimaks ei pea ta vastu.
VANAMEES: Miks te olete nii sõjakad, eestlased! Mina olen tatarlane, ei saa sellest rindetegemisest aru. Seletage ära.
MINA: Ma ei poolda seda.
VANAMEES: Mina võitlesin Suures Isamaasõjas ja vabastasin ka Tallinna. Tean, mis on rinne. Ma olen rindel olnud. Kas tahate sellist olukorda? Ah?
Haarab mu käest kinni ja suskab selle keset oma võidunud juuksesalku. Käsi tunneb ligast higi. Sõrmed satuvad mingile augule koljus.
VANAMEES: See on rinne. Sain kuuli pähe. Pidin surema. Vot.
Kogan tõukab häiritult vanamehe kõrvale.
KOGAN: Teie vaated ja kogu sõltumatu infokeskuse vaated on teie isiklik asi. Kuid eksisteerivad seadused, mis on kohustuslikud kõigile massiteabevahendeile. Juhul, kui te neid silmas peate, siis teie isiklikud vaated info edastamisel arvatavasti põhimõttelist rolli ei mängi. Aga kui te segate levitatavasse teabesse oma vaateid, siis kaotate hulga lugejaid ja korrespondente.
Veiko Rämmel
Mait Rauna raamatu "Põlenud maa" täisteksti saate lugeda siit

Monday, August 24, 2009

INGLISE KEELE AKTIIVKURSUS TTA-s

24. augustil algas Tartu Teoloogia Akadeemias jällegi inglise keele aktiivkursus, mis kestab terve nädala, 28. augustini. Loengud toimuvad pärastlõunal kella 15.00 - 19.00-ni.

23. augustil toimus osavõtjatele ja koolitajatele Jumalateenistus Mustvee kirikus.

Peale kursuse lõppu, on plaanis teha piknik Aurküla tee 28a maja juures et tänada ameerika sõpru meie kooli toetamast ja seda kursust korraldamast ning samas, et võtta vastu algav uus õppeaasta. September ju juba koidab.



VAATA PILTE TEENISTUSELT








































EKN SEISUKOHT HOMOSEKSUALISMI KÜSIMUSES

Panen siia üles ka vastava ametliku dokumendi EKN-lt.
Eesti Kirikute Nõukogu seisukoht homoseksuaalsuse küsimuses



Aina rohkem arutatakse tänapäeva ühiskonnas - muuhulgas ka kirikutes - homoseksuaalsusega seonduvate küsimuste üle. Eesti Kirikute Nõukogu (EKN) peab usulise ja kõlbelise elu küsimustes kõrgeimaks autoriteettekstiks Piiblis väljendatud seisukohti. Sellest lähtuvalt leiab Eesti Kirikute Nõukogu: vajalik on saavutada kirikusisene konsensus abielu, perekonna ja inimese seksuaalsuse teemadel ning välja töötada ühtne ja selge seisukoht.

Armastus, seksuaalsus ja kristlik inimesekäsitus

Piibli järgi on inimene seksuaalne olend.[1] Iseeneses ei ole mees ega naine terviklik: „Ometi ei ole Issanda ees mees ilma naiseta midagi ega naine ilma meheta midagi, sest nii nagu naine on mehest, nõnda on ka mees naise läbi, aga kõik on Jumalast.”[2] Kristlik inimesekäsitus tõdeb, et ükski inimene ei ole oma inimlikkuses iseseisev, vaid vajab teisi, ning tal on eriline vajadus „teise inimese”, partneri, abikaasa järele.

Teadlikult või alateadlikult soovib iga inimene olla armastatud: olla kellegi jaoks mingil moel unikaalne. See, kes ei leia kedagi, kes teda armastaks, kogeb kiusatust tunda ennast väärtusetuna. Pealegi pole piisav olla armastatud – on vaja armastada. Armastatud inimene võib olla õnnetu, kui ta ei suuda ise armastada.

Kõik on armastatud (vähemalt Jumala poolt), kuid mitte igaüks ei õpi ise armastama. Vajadus õppida armastama on sama suur kui vajadus tunda end armastatuna, sest ainult nii pääseb inimene enesehaletsusest või eraldumisest või mõlemast.

Armastama õppimine nõuab enda ületamist kindla pühendumise kaudu teisele inimesele või teistele inimestele nii headel kui halbadel aegadel. Inimene peab õppima mitte armastuse andmist, vaid armastusele pühendumist. Me kõik vajame pühendumist armastusele. Seda tähendab ka tsölibaat ehk elu pühendamine vahetult Jumalale. Enamikult inimestelt ootab Jumal aga abielule pühendumist. Armastuse õppimise protsess oli Jumala poolt inimestele seatud abielu esmane eesmärk, mida kinnitab ka Jeesus.[3] Abielukohustus on olemuselt nõudlik. See tuleb esile sõnades, millega abikaasad väljendavad teineteise vastastikust aktsepteerimist „tagasivõtmatu isikliku nõusoleku” andmise läbi „heas ja halvas, rikkuses ja vaesuses, tervises ja haiguses ... oma elupäevade lõpuni”. Kuigi nõudlik, on abielu ka sügavalt loomulik ja atraktiivne. Seda peetakse silmas, kui öeldakse „Ma armastan sind igavesti”.

Seksuaalne instinkt ja kooselu instinkt

Inimkäitumist mõjutavad nii seksuaalne instinkt kui ka kooselu instinkt, mis mõlemad on seotud reproduktiivse ja intiimse potentsiaali teostamisega.

Võrreldes kooselu instinktiga on seksuaalne instinkt loomuomane, arenev ning kiiresti ja spontaansemalt avalduv. Sageli on see tugevam ühe konkreetse inimese suhtes, kuid ei pruugi piirduda ainult ühe inimesega. Sõltuvalt inimese arenguloost võib seksuaalne suundumus kinnistuda ühele inimesele või hajuda paljude vahel. Psühholoogiliselt terve kooselu kindla abielupartneriga võimaldab vältida kontrollimatut allumist seksuaalinstinkti väljaelamisele, rääkimata seksuaalsõltuvusest, mille puhul on seksuaalkäitumine muutunud ainuvalitsevaks inimese stressimaandamise kanaliks. Nii vajab seksuaalinstinkt õigeks arenguks pigem kontrolli kui piiramatut vallapäästmist.

Kooselu instinkt on samuti loomulik, kuigi ei avaldu nii spontaanselt. Intiimne kooselu piirdub loomupäraselt ühe inimesega. Sageli vajab kooselu instinkt arendamist, mitte pidurdamist, sest kooseluks vajalikud oskused ja isikuomadused on tihti ebapiisavad. Kooselu instinkt tõmbab meest ja naist ühele inimesele täieliku pühendumise, püsiva liidu või armastuse pühaliku lepingu sõlmimise ning sellele vabatahtlikult võetud kohustusele truuksjäämise poole. Tänapäeval paljukõneldud frustratsioon seksuaalses valdkonnas on tegelikkuses seotud pigem kooselu puudujääkidega. Probleemid inimsuhetes suurendavad sõltuvuste väljakujunemist, sealjuures seotust seksuaalsõltlaslike harjumustega. Sedamööda, kuidas kooselu instinkti mõistetakse, välja elatakse, arendatakse ja täiustatakse, hõlbustab seeläbi kujunenud lähedus ka tervetele hoiakutele toetuvat kontrolli seksuaalinstinkti üle. Lähedus aitab kaasa vastastikusele seksuaalsele austusele paarisuhtes.

On normaalne, et noore armunud paari silme ees seisab abielu ideaal: kumbki näeb teises võimalikku elukaaslast ning tulevaste laste ema või isa, kes on paarilise elus täiesti ainulaadne. Need põhitõed iseloomustavad kooselulist seksuaalsust, mis näib tänapäeva maailmas oma tähendust kaotavat. Sellest tuleneb omakorda järk-järguline vastastikuse lugupidamise vähenemine sugupoolte vahel. Kuigi eelpoolöeldu kehtib mõlema poole seksuaalsuse suhtes, avaldub see eriti mehe suhtes naisega, laste olemasolul – isa suhtes emaga.

Homoseksuaalsusesse suhtumine

Kõige üldisemas mõttes peetakse homoseksuaalsuseks kalduvust ihaleda või sugulisse vahekorda astuda omasoolise inimesega. Kuna Piibli seisukohast tuleb pidada lubamatuks mistahes seksuaalakti väljaspool mehe ja naise vahelist abielu, ei saa kristlik kirik aktsepteerida ka homoseksuaalset suhet ega käitumist. Kõik EKN liikmeskirikud, tuginedes Piibli autoriteedile, peavad ühtviisi taunitavaks nii samasooliste abielu kui ka vastava partnerlussuhte seadustamist või tunnustamist kiriku poolt aktsepteeritud kooseluvormina. Kõnealust seksuaalpraktikat käsitlevad piiblitekstid kinnitavad, et homoseksuaalsus on patt selle erinevates avaldumisvormides - sugukirena, seksuaalsuhtena ja legaalse partnerlusena.

„Kas te ei ole lugenud,” küsis Jeesus, „et loomise algul tegi Looja inimese meheks ja naiseks; ja ütles: „Seepärast jätab mees oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole ja need kaks saavad üheks.” Nõnda ei ole nad enam kaks, vaid üks liha. Mis nüüd Jumal on ühte pannud, seda ärgu inimene lahutagu!”[4]

Soo – kas siis mees- või naissoo – kvaliteet on peaasjalikult seotud inimese isikulise olemasoluga: „Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta tema, ta lõi tema meheks ja naiseks.”[5] Loomine meesinimeseks ja naisinimeseks puudutab seega ennemini inimese ontoloogilist kui bioloogilist mõõdet. See näitab ilmekalt, et homoseksuaalsus ei ole lihtsalt moraali ega loomuliku või juriidilise õiguse küsimus, vaid sõna otseses mõttes eksistentsiaalne, veelgi täpsemalt väljendudes – olemasolu ja ontoloogia küsimus.

Loomispäraselt on mehe ja naise vahelisse abielusuhtesse kätketud jumalik õnnistus ja inimlik õnnelikkus, ja seda intiimses või reproduktiivses mõttes pärssivad kooseluvormid osutuvad Piibli järgi taunimisväärseks. EKN liikmeskirikute ühine arusaam on, et pahesid ja patte ei peaks ühiskondlikult tunnustama ega isikuvabadusega õigustama. Vastandudes ühiskonnas levivale homoseksuaalsuse heakskiitmisele ja propageerimisele, tõlgendab EKN inimõiguste võõrandamisena juhtumeid, kui traditsiooniliste heteroseksuaalsete veendumuste või nendest lähtuvate avalduste pärast hakatakse kedagi ühiskonnas marginaliseerima või diskrimineerima.[6]
Samas ei õigusta EKN ennast homoseksuaalidena määratlenud inimeste ahistamist ega nõustu katsetega eristada inimesi selleks, et neid põlgusega kohelda või häbimärgistada. Olles loodud Jumala näo järgi kuulub kõigile inimlastele nii jumalik armastusväärsus kui inimlik väärikus, sõltumata kellegi pühadusest või patususest. Piibel õpetab pattu taunima, ent patusele armastust osutama.[7]

Teoloogiline diskussioon

EKN on teadlik diskussioonist, mis leiab nüüdisajal aset erinevates kirikutes ja mille raames väljendatakse vastandlikke argumente homo- ja heteroseksuaalsuse poolt ja vastu. Käesolev dokument kajastab EKN liikmeskirikute ühist seisukohta, et pühakirjatraditsiooni ei saa ümber tõlgendada homoseksuaalset praktikat heakskiitvas tähenduses. Homoseksuaalsus on Piibli järgi patt, mida käsitletakse nii Vanas kui Uues Testamendis ühtviisi negatiivses valguses. Kristlikus elu mõistmises ega praktikas ei saa pattu „normaliseerida”.

Soodoma patt

Üks esimesi kirjakohti Piiblis, kus homoseksuaalsest praktikast kõneldakse, on lugu Soodoma ja Gomorra hävitamisest ning selle hävingu jumalikust põhjendatusest.[8] Homoseksuaalsuse pooldajate arvates on vaieldav tõlgendada vanatestamentlikku pühakirjalõiku - „Nad ei olnud veel magama heitnud, kui linna mehed, Soodoma mehed, niihästi noored kui vanad, kogu rahvas viimseni, ümbritsesid koja ja hüüdsid Lotti ning ütlesid temale: „Kus on mehed, kes öösel tulid sinu juurde? Too nad välja meie kätte, et saaksime neid katsuda!””[9] - homoseksuaalsust kui sellist taunivana, kuna sõna „katsuda“ (hb yadha) võib tähendada ka „lähedalt tunda”, mitte ainuüksi „ühtida”. Nii olnud Soodoma süü Jumala palge ees pigem „upsakus”, nagu viitab prohvet Hesekiel,[10] mitte aga homoseksuaalsus.

Siiski selgub Soodoma ja Gomorra hävitamise loo konteksti uurides, et Loti maja ümber koondunud mehed lähtusid sugukirest ja plaanisid „jäledusi”[11] nimelt homoseksuaalses mõttes.[12] Ühtlasi kinnitab Uus Testament: „Nii nagu ka Soodom ja Gomorra ja nende ümberkaudsed linnad, kes samal kombel hoorasid nagu need inglid ning jooksid ebaloomulike himude järgi, seisavad juba hoiatuseks igavese tule karistuse kandjatena. Otse nõndasamuti ju pilastavad ka need unenägijad ihu, lükkavad kõrvale Issanda valitsuse ja teotavad kirkuseingleid.”[13]

Moosese käsk

Kui Soodom ja Gomorra olid homoseksuaalsete pattudega seotud linnad ning pidid seepärast jumaliku kohtuotsuse alusel hävima, siis üldisem homoseksuaalsete praktikate hukkamõist Vana Testamendi aegadel leidub Issandalt Moosesele antud seksuaalelu reguleerivas käsuseaduses: „Ära maga meesterahva juures, nagu magatakse naise juures: see on jäledus! (...) Pange siis tähele, mida tuleb tähele panna, et te ei täidaks neid jäledaid kombeid, nagu on tehtud enne teid, ega roojastaks endid nendega! Mina olen Issand, teie Jumal!”[14] Homoseksuaalsuse pooldajad leiavad, et Püha Vaim ja apostlite otsustuskogu on tunnistanud pagankristlased omaaegse Iisraeli rahva käsuseadustikust vabaks.[15]

Tuleb aga tunnistada, et apostlite otsus ei vabastanud pagankristlasi vanatestamentlikust käsuseadusest tervikuna, vaid põhiliselt tseremoniaalse pühadusega seotud käskudest-keeldudest. Samas kästi otsesõnu hoiduda „pilastusest” (kr porneias), mis varakristliku koguduse keelepruugis oli üldmõiste seksuaalpattude kohta. Ei Jeesus ega Uus Testament tervikuna pole Moosese käsuseaduses mainitud „jäledaid” seksuaalpraktikaid lubatavaks kuulutanud. Vastupidi, paljud pühakirjatekstid[16] kinnitavad, et homoseksuaalsus „käib terve õpetuse vastu” ega kuulu Jumala riiki.

Homoseksuaalsus, prostitutsioon ja ebajumalateenistus

Homoseksuaalsuse pooldajate väitel on omasooiharus omaette seksuaalne suunitlus, mida ei saa automaatselt seostada uustestamentlikes tekstides taunitavaks nimetatud prostitutsiooni või ebajumalateenistusega. Nii ei tohiks alternatiivset elulaadi, mis otsib pigem õigeksmõistmist kristliku ainujumaluse palge ees, iseenesest hukka mõista. Piibel taunivat nii hetero- kui homoseksuaalset prostitutsiooni vaid seoses ebajumalateenistusega.[17]

Piiblit uurides saab siiski selgeks, et homoseksuaalsuse hukkamõist pole seostatav eranditult prostitutsiooni või ebajumalateenistusega, vaid osutub patuks iseeneses, sidudes inimest sarnaselt muude seksuaalsõltlaslike suhetega, sageli lahus muudest pattudest.

Pauluse apostellik autoriteet

Kuna enamik homoseksuaalsust taunivaid kirjakohti Uues Testamendis pärineb Pauluse kirjadest, kelle apostellikku autoriteeti seati kahtluse alla juba tema enda päevil,[18] siis on nüüdisaegsedki homoliikumist pooldavad teoloogid tõstatanud küsimuse Pauluse kirjapärandi kehtivusest jumaliku korraldusena tänapäeva kristliku kiriku üle. Paulus ise tunnistas korintlastele seksuaalelu puudutavaid korraldusi andes, et tal ei pruugi olla igas konkreetses küsimuses „Issanda käsku”,[19] vaid ta räägib oma „mina” autoriteediga.[20] Kas pole võimalik, et samas kirjas peatükk varem öeldud sõnadki väljendavad lihtsalt Pauluse isiklikku ja mitte jumalikku seisukohta, et ei „lõbupoisid ega meestepilastajad ... päri Jumala riiki”?[21]

Ometi tuleb tõdeda, et Paulus kaitseb oma apostellikku autoriteeti nii korintlaste ees[22] kui ka mujal.[23] Kuigi ta jaatab, et seksuaalelu teatud küsimustes tal „ei ole Issanda käsku” (ehk Jeesuselt eneselt pärinevat õpetust nende küsimuste lahendamiseks), annab ta ometi „nõu nagu see, kes on saanud usaldatavaks Issanda halastuse kaudu” , kuna temalgi „on Jumala Vaim”.[24] Sama Vaimu poolt inspireerituna ja homoseksuaalsuse suhtes eitavale seisukohale asudes ei ütle apostel kusagil, et „see on minu arvamus”, vastupidi, ta taunib homoseksuaalsust kui midagi, mis „käib terve õpetuse vastu”[25] ja millest loobumata inimesed kohe kindlasti ei „päri Jumala riiki” .[26] Kirjas roomlastele õpetab Paulus kogu oma apostelliku autoriteediga, et homoseksuaalsete kalduvustega inimeste seksuaalelu on „väär”,[27] kuna „nad on Jumala tõe vahetanud vale vastu”[28] ja „on seega iseenestes saanud kätte paratamatu palga oma eksimuse eest”.[29]

Homoseksuaalsus ja seksuaalne vägivald

Paulus kirjutab korintlastele: „Või te ei tea, et ülekohtused ei päri Jumala riiki? Ärge eksige: ei kõlvatud ega ebajumalateenijad, ei abielurikkujad ega lõbupoisid ega meestepilastajad, ei vargad ega ahned, ei joodikud ega pilkajad ega riisujad päri Jumala riiki!”[30] Homoseksuaalsuse suhtes liberaalne piiblitõlgendus leiab, et Pauluse järgi ei tohi Jumala riiki pääseda vägivaldsed inimsuhted, kus kelleltki võetakse ära või kellelegi sunnitakse peale midagi „ülekohtuselt”, nagu see juhtub varguse või riisumise puhul, aga võib toimuda ka ebajumalateenimisel või kellegi ebainimlikul pilkamisel. Järelikult ei pruugi ka „lõbupoisid ega meestepilastajad” olla Jumala riigist välja arvatud lihtsalt niisama, üksnes oma alternatiivse seksuaalse orientatsiooni pärast, vaid ainult juhul, kui nad on seda tehes „ülekohtused” ehk vägivaldsed, nagu pedofiilse või homoseksuaalse vägistamise korral.

Siiski on selge, et nii Vana kui Uus Testament taunivad igasugust homoseksuaalsust – ka niisugust, mis on lahus vägivallast. Kiri roomlastele märgib, et „häbitute kirgede kätte” võivad sattuda mõlemad seksuaalsuhte osapooled üksmeelselt, isegi nautides homoseksuaalseid suhteid: „...nende naised on ju vahetanud loomuliku vahekorra loomuvastasega, nõndasamuti ka mehed, loobudes loomulikust vahekorrast naisega, on oma tungis süttinud üksteise vastu - mees on teinud mehega nurjatust”.[31] Pühakiri tunnistab homoseksuaalsuse valeks ja loomuvastaseks kui seksuaalse orientatsiooni, isegi lahus otsesest vägivallast, kuna see suunab inimesed nende suguelulisel arenguteel „kõlbmatu mõtteviisi kätte, tegema seda, mis on väär”.[32]

Kultuurikontekst ja kõlbeline areng ajaloos

Apostel Paulus kirjutas, et „loodus ise” peaks korintlasi õpetama, et „mehele ei ole auks kanda pikki juukseid”.[33] Täna kujutleme isegi Jeesust pikajuukselise mehena, rääkimata erinevatest soengumoodidest nüüdisaja kristlastest noormeeste seas. Paulus õpetas orje alistuma oma peremeestele.[34] Tänaseks on kristlik eetika tõdenud, et inimeste ebavõrdne kohtlemine mingist kõrvalisest seisundist lähtudes on ahistamine. Prohvet Jesaja ennustuses „...ütleb Issand: Kohitsetuile, kes peavad mu hingamispäevi ja valivad, mis on mu meele järgi, ja peavad kinni mu lepingust, neile ma annan oma kojas ja oma müüride vahel mälestusmärgi ja nime, parema kui pojad ja tütred: mina annan neile igavese nime, mida ei saa hävitada”.[35] Kui omal ajal ei peetud Jumala riigi vääriliseks suguvõimetuid, kelle kuulumist oma riiki aga Issand viimselt ise tunnustas, siis kuivõrd õige on arvata Jumala riigist välja mehe ja naise vahelistest suguelulistest suhetest „kohitsetud”, kes leiavad oma seksuaalse identiteedi omataoliste seas? Liiatigi on tehtud katseid nii messialiku prototüübina valitsenud kuningas Taaveti elus kui ka Messia Jeesuse enese suhetes meestega kahtlustada homoseksuaalseid kalduvusi. 1. Saamueli raamat[36] kirjeldab värvikalt Taaveti ja Joonatani armastus-suhteid, märkides ära, et „Joonatan tegi Taavetiga liidu, sest ta armastas teda nagu oma hinge”,[37] samas „Joonatan võttis ära oma ülekuue, mis tal seljas oli, ja andis Taavetile, nõndasamuti oma muud riided koos oma mõõga, ammu ja vööga”,,[38] pealegi „nad suudlesid teineteist”.[39] Samamoodi mainib Johannese evangeelium salapärast „jüngrit, keda Jeesus armastas, kes ka õhtusöömaajal oli nõjatunud tema rinnale”,[40] mis võivat viidata tolle noormehe homoseksuaalsetele kalduvustele, keda aga Jeesus apostlite hulgast ära ei ajanud, vastupidi - kõik tundsid teda kui „jüngrit, keda Jeesus armastas”. Kuivõrd avaks see kõik uue moraalse perspektiivi ka Jeesuse järgijate messiaanlikule kuningriigile, kui tulevikus lisaks orjadeks ja vabadeks või meesteks ja naisteks jaotumise äraunustamisele kaob ka hetero- ja homoseksuaalse suunitlusega inimeste eristamine abielu ja seksuaalelu praktikate seisukohast lähtuvalt?

Apostel Paulus ei räägi siiski seksuaalelu praktikate muundumisest samas tähenduses, nagu muutuvad aja jooksul eri kultuurikontekstides moetrendid, näiteks juuste pikkus või palmitsemise stiilid. Homoseksuaalsus on patt sõltumata kellegi soengust või moetrendidest. Uustestamentlik kogudus aktsepteeris ka orjapidamist vaid Rooma impeeriumi poolt inimestele ebaloomulikult pealesunnitud seisundina. Nii Vana Testamendi eetika kui kaasaegne kristlik eetika õpetab: kõik inimesed on looduna Jumala näo järgi ning väärivad vabastamist orjusest isegi juhul, kui keegi end ise orjaks on müünud. Nii väärivad Jumala-näolisena kahesooliseks loodud inimolendid vabanemist ka homoseksuaalsete kalduvustega sundmõtete ja sõltuvusseisundite kammitsaist. Prohvetlik nägemus messiaanlikust tulevikust tõdeb aga, et kui keegi peaks olema sündinud või sunnitud loobuma või otsustanud loobuda traditsioonilisest seksuaalelust, siis sobib ta Jumala riiki ka „kohitsetud inimesena”, ega pea oma seksuaalset identiteeti ümber määrama passiivseks või aktiivseks homoseksuaalsuseks. Piibel näitab, et nii Joonatan kui Jeesus elasid seksuaalselt aktiviseerumata elu (Jeesus hoiatas isegi himustamise vormis seksuaalse patustamise eest!), mis välistab nende elus tänapäevastest kahtlustustest hoolimata igasugused homoseksuaalsed suhted – see kehtib nii Joonatani ja Taaveti suhete, samuti Jeesuse ja „armastatud jüngri” suhete kohta.

Kokkuvõte

Erinevalt loomadest tunnetavad inimesed kõrgemal tasandil mitte üksnes loomupärast seksuaalset instinkti, vaid ka inimlikku kooselu instinkti. Seda tõika tuleks ühiskonnas tugevamalt rõhutada, eriti noortele antavas (seksuaal)hariduses. Inimene on Jumala-näolise looduna rohkem kui puht-naturalistlik bioloogiline olend või seksuaalne mootor. Naise loomise hetkel[41] sai inimene Jumalalt soolise erisuse kui kingituse ja märgi hüpostaatilisest teisesusest ehk mitte-minast. Samas sai ta ka loomuidentiteedi ning oma loomuse mitmuslikkuse. Kahe kokkukuuluva inimese erinevus teineteisest on nende elurõõmu tunnuslik mõõde.[42] Aadamlik inimene piibliloos toob esimese sõna kuuldavale pärast teise sugupoole loomist.[43] Sõna eeldab teisesuse, erineva olemasolu. Vastassugupoolte seksuaalne ühendus on rõõm erinevusest nende kvalitatiivses ühtsuses. Erinevuste eesmärk on osadus eripalgelisuses, mis on ühekssaamine ilma segunemata: seega mitte homoseksuaalne ühe ning ühe ja sama ühendus, vaid ühe ja teise ühendus. Mees ja naine on korraga samad ja erinevad: samad jumalanäolistena ja erinevad soolise iseärasuse poolest.[44]. Sooline erinevus rõhutab hüpostaatilist, isikulist erinevust. Armastus põhineb hüpostaasi, isiksuse eristamisel loomuühtsuses. Tõeline armastus seisneb ühe terviku siseses erinevuses. Pealegi, kuidas oleks võimalik ilmutada armastust, võtmata teisesuse riski? See, kes on ilmutanud ennast lihakssaanud Sõnas ja Pühas Vaimus, ei ole enesekeskselt ennastarmastav Jumal. Jumal on armastus suhtes, Jumala armastus ei piirdu iseendaga.[45] Nii võib ka inimlikku teisesust vastastikku kogeda kui täielikku enesekinkimist teineteisele nii ennastohverdava agape-armastuse kui allaheitliku pühendumuse tähenduses.[46]

Eelöeldut arvesse võttes leiab EKN üksmeelselt, et kristlikult elades peab tulevikulegi vastu minnes jääma mehe ja naise vahelisele abielule kõlbelises perspektiivis vaid üksainus piibellik alternatiiv: kristlik tsölibaat Jeesuse eeskujul. On tähendusrikas, et just niiviisi elades armastas Issand Jeesus Kristus enam kui keegi teine. Ta kehastab ennastohverdavat lunastust igaühele, kes selle usus vastu võtab. Piibel kinnitab kristliku kiriku ajaloolist ja tänapäevast kogemust, et igale inimesele kuulub Jumala armastus ja võimalus alustada uut elu: „Või te ei tea, et ülekohtused ei päri Jumala riiki? Ärge eksige: ei kõlvatud ega ebajumalateenijad, ei abielurikkujad ega lõbupoisid ega meestepilastajad, ei vargad ega ahned, ei joodikud ega pilkajad ega riisujad päri Jumala riiki! Ja sellised olid mõned teiegi seast. Kuid teie olete puhtaks pestud, te olete pühitsetud, te olete õigeks tehtud Issanda Jeesuse Kristuse nimes ja meie Jumala Vaimus.”[47]
[1] 1Ms 1:27
[2] 1Kr 11:11-12
[3] Mt 19:4-12
[4] Mt 19:4-6
[5] 1Ms 1:27
[6] Näiteks sunniti 2004. aastal katoliiklast Rocco Buttiglionet loobuma töökohast Euroopa Komisjonis, sest ta tunnistas oma usulis-kõlbeliste veendumuste alusel homoseksuaalsuse patuks.
[7] Jh 8:11
[8] 1Ms 19:13
[9] 1Ms 19:4-5
[10] Hs 16:49-50
[11] Hs 16:50
[12] 1Ms 19:8-9
[13] Jd 7-8
[14] 3Ms 18:22,30
[15] Ap 15:28-29
[16] Rm 1:26-27, 1Kr 6:9, 1Tm 1:10, Jd 7-8 jt
[17] 5Ms 23:18-19
[18] Vt näit 2Kr 11-12
[19] 1Kr 7:25
[20] 1Kr 7:12
[21] 1Kr 6:9-10
[22] 2Kr 12:11-12
[23] Gl 1-2
[24] 1Kr 7:40
[25] 1Tm 1:10
[26] 1Kr 6:10
[27] Rm 1:28
[28] Rm 1:25
[29] Rm 1:27
[30] 1Kr 6:9-10
[31] Rm 1:26-27
[32] Rm 1:28
[33] 1Kr 11:14
[34] Tt 2:9
[35] Js 56:4-5
[36] 1Sm 18-20
[37] 1Sm 18:3
[38] 1Sm 18:4
[39] 1Sm 20:41
[40] Jh 21:20
[41] 1Ms 2:21-23
[42] 1Ms 2:23
[43] 1Ms 2:23
[44] 1Ms 1:27
[45] 1Jh 4:8,16
[46] Ef 5:21,24,33
[47] 1Kr 6:9-11

Sunday, August 23, 2009

KESKERAKOND JA REFORMIERAKOND - VENNAD!

Kirjutasin mõni aeg tagasi EV "PRAVDASSE", siis " KESKNÄDALASSE" sellise kommentaari. Usun, et mõte väärib ka siin avaldamist.



Kesk- ja reformierakonnast veidi ka vabamüürlastest ja sionistidest


RR lagunemisel moodustas üks tsunft eesotsas Savisaarega Keskerakonna ja teine eesotsas Kallasega REF-i. Esimese eesotsas EKP ideoloogia ja nõukogude töötajad ja teisel samad, kuid rahandus- ja majandustöötajad. Ideoloogia ja praktika on aga samad. Säilitada võim rahva üle iga hinna eest ja mitte lasta teisi võimu juurde. Seda kõike selleks, et säilitada oma so, siis nomeklatuuri isiklik heaolu ja privileegid. Tuleb tunnistada, et see on neil õnnestunud.
RÕHUTAN TEGELIKULT ON TEGU ÜHE JA SAMA KLANNIGA. Vaid näiliselt vastandutakse, et luua rahvale "muljet". Keskerakond on klassikaliselt sama palju vasakpoolne, kui REF parempoolne. Vasakpoolsetest rääkides, siis seda vaadet esindavad meil sotsid, parempoolset tinglikud IRL jt sealt paremal seisvad jõud - pisiparteid EKD, Radikaalid ja kes iganes. Tänu EKP tsunfti KE ja REF-i loodud olukorrale ei ole aga rahval ja pisiparteidel võimu juurde asja, nad ei pääse iial ligi. Kuna raha paneb rattad käima, siis on abiks loodud valimis- ja toetusskeemid. 5% künnis, suurparteide toetamine riigieelarvest muude vahendite vastuvõtmise keelustamine. Lisaks ülekantava hääle meetod.
Tegelikkuses libiseb EW USA kahepartei süsteemi poole. Või julgeb keegi väita, et demokraatidel ja vabariiklastel on sisulisi maailmavaatelisi erinevusi. Selle süsteemi ilu, võimu usurpeerinud kliki jaoks on, et näilise demokraatia tingimustes säilitatakse absoluutne võim ja likvideeritakse tegelik demokraatia. Millised faktid toetavad seda mõttekäiku. Mõlemad nn nomenklatuuraparteid on vastu kodanikuühiskonnale. KE tegi seda suisa lamedalt avalikult, taunides kodanikualgatust Minu Eesti. Kui veel natuke spekuleerida, siis võiks väita, et tegu on Vabamüürlaste ja sionistide vandenõuga. Ilmselt ei ole kellegile enam saladus, et EL on algselt Vabamüürlaste poolt ellu kutsutud moodustus. Vabamüürlaste globaalne ideoloogia aga eitab igasugust rahvuslikkust. Kellegile ei ole ka saladus, et Siim Kallas on juhtiv Vabamüürlane. Ma ei imestaks, et ka Savisaar, tema on suutnud seda paremini varjul hoida, arvestades tema asiaatlik-bütsantsilikku kavalust.

Sionistid - maailma pangandus on sionistide käes, see ei ole saladus. Ei ole ka saladus, et sionistid ja Vabaüürlased hoiavad tihedaid sidemeid. Eesmärk ju üks - võim rahva üle iga hinna eest. Seega ma muudan oma varasemat üleskutset.
Kõtt minema võimult kogu see asiaatlik-bütsantslik-nõukalik punt. Võim tagasi rahvale, sest EW PS järgi on võimu kandja RAHVAS, viimane aga praegusel juhul võimu teostama ei pääse. Lisaks veel üks ühendav asjaolu. Nii sionistid, kui ka Vabamõõrlased ja meil REF ja KE vihkavad religiooni. Miks ometi, sest usk on konkurendiks. Usk on eetika ja moraali ning maailmamõistmise alus. Selline rahvas aga ei ole lollitatav ja manipuleeritav.
Veiko Rämmel

MRP

Artikkel DELFIS - ilmekas näide suurriikliku ajupesu tulemustest.

http://www.delfi.ee/news/paevauudised/valismaa/57-venemaalastest-oigustab-mrp-solmimist.d?id=25234339

Peaks olema hoiatavaks näiteks meie Venemaa õigustajatele, seal maal ei muutu suurriiklikus mõtlemises niipea miskit.



Veiko Rämmel
teoloog@gmail.com

LILLANDUSE REHABILITEERIMISEST


Miks kirik võiks toetada homoabielusid
Meelis Süld, TÜ religiooniantropoloogia doktorant
Austatud dokdorant kirjutas oma DELFI artiklis järgmist -
"Kui Eestis võetakse vastu samasooliste paaride partnerlusseadus, siis tekib varem või hiljem vajadus ka vastava kirikliku talituse järele. Küllap on praegugi juba kirikuõpetajaid, kes kutsuksid leeritundides teineteisse armunud kaks noormeest või neiut alatari ette truuduse tõotust andma. See on ilus, õige ja hea. Ei tohiks unustada, et paljudele Eesti vaimulikele on antud abielude registreerimise õigus ning küllap laieneks neile ka õigus samast soost inimeste kooselu registreerida, kui nad seda vaid soovivad. Mida kirik kaotaks sellega, kui asuks praegu töötama välja sooneutraalse laulatuse korda, mis tuleb ühel hetkel niikuinii? Mõned konservatiivsemad töötegijad ja liikmed võib-olla eralduksid ja liituksid fundamentalistlikemate kogudustega või looksid eraldi kiriku. Pole hullu, Eestis on registreeritud kümneid kirikuid, koguduste liite ja üksikkogudusi - tuleb üks juurde.
Kiriku maine saaks hoobi? See on vaieldav, sõltub ju, kelle silmis. Nooremate põlvkondade seas ilmselt kiriku toetajate hulk hoopis kasvaks. Võib-olla poleks siis pühakoda enam popp üksnes diskosaalina."




Minu silmis on tegu esimese katsega rehabiliteerida loomuvastasus ka Eestis. Uskuge, ma ei ole fundamentalist, pigem saan sealt paremalt poolt pidevalt sõimata oma liigse teoloogilise liberaalsuse pärast.

Piibliga on küll nii, et saab põhjendada kõiki asju. Samas on tõdesid, mida ei ole võimalik muuta, kui väga me seda ka ei tahaks. Üks neist on kirjas 1 Moosese raamatus


16Naisele ta ütles:"Sinule ma saadan väga palju valu,
kui sa lapseootel oled:sa pead valuga lapsi ilmale tooma!
Sa himustad küll oma meest,aga tema valitseb su üle."


Jumal ütles seda naisele, mitte mehele. Samasooliste paaride puhul lapsetegu aga ei õnnestu. Jumal lihtsalt ei ole teisele mehele selliseid atribuute andnud. Piiblit tervikuna lugedes saab, aga selgeks, et sugulise läbikäimise ja abielu eesmärk on soojätkamine, muidugi armastus on ka väga oluline, kuid need käigu käsikäes - üks ilma teiseta on null.

Artiklis viidatakse, et teadlaste arvates omasooiharus ei sõltu tahtest ja ühtlasi ei ole ka haigus. Seega ravida ei saa. Vabandage, mis ta siis on, tuleks ilmselt uus termin leiutada.

Kristliku õpetuse valguses on tegu PATUGA, seega keelatuga nii ehk naa. Leian, et sellise, vabandage, pervessusega Kirik kaasa minna ei tohi.





Teoloogilistest põhjendustest huvitatutele soovitan lugeda vastavaid artikleid meiekirik.ee -st väga hästi argumenteeritud ja põhjendatud.



Artikkel DELFIS

http://www.delfi.ee/news/paevauudised/arvamus/article.php?id=25265593&l=fpOpinion

Veiko Rämmel

teoloog@gmail.com

Saturday, August 22, 2009

Homode ja lesbide ordineerimine USA luterlikus kirikus

"Meie Kirik" kirjutas

USA suurim luterlik kirik ELCA otsustas alustada homo- ja lesbivaimulike ordineerimist.


Assamblee koosolekut juhatas ELCA juhtivpiiskop Mark S. Hanson, kes on ühtlasi Luterliku Maailmaliidu president. ELCA pressitalituse teatel jäid assamblee liikmed enne otsuse langemist korduvalt palvesse. Eelnõu poolt anti 559 ja vastu 451 häält.


Homo- ja lesbivaimulike ametisse seadmist taunis pastor Richard Mahan, kes ütles: "Ma ei mõista, kuidas saab kirik, mida ma olen tundnud 40 aastat, leppida sellega, mille Jumal on hukka mõistanud. Pühakirjas ei öelda kusagil, et Jumal kiidab homoseksuaalsuse ja samasooliste abielu heaks."


Talle vastati, et gei- ja lesbiliste kristlaste aktsepteerimine kirikus on kooskõlas Piibliga ja et kogudused on hakanud paremini aru saama geide ja lesbide annist.
"See on õigluse ja külalislahkuse küsimus," ütles ELCA Põhja-Illinois' Sinodi piiskop Gary Wollersheim. "Jeesus ootab, et me seda teeksime!"


Enne homopartnerluses elavate isikute ordineerimise üle hääletamist otsustas assamblee 771 poolt- ja 230 vastuhäälega, et kõnealuses küsimuses tuleb kirikus austada eriarvamusi ja mittenõustujatele tagatakse südametunnistuse vabadus.



"Meie Kirik" - Ameerika suurim luteri kirik hakkab ordineerima homo- ja lesbipastoreid.

http://www.meiekirik.ee/index.php?option=com_content&task=view&id=899&Itemid=1








See on koht, kus minu isiklik liberaalsus ja tolerantsus resoluutselt lõppeb. On ju Piiblis selgelt õeldud - tehke sugu ja saagu teid palju! Samuti on hulgaliselt kirjakohti, mis selgesõnaliselt mõistavad hukka homoseksuaalsed praktikad - Piibli kõnepruugis rüvedused.


Usun, et hoiatavaks näiteks Jumala vihast on Soodoma ja Komorra lugu. See lugu peab olema piisav, et meid sellisest loomuvastasusest hoida.


Poliitkorrektsus selleks, mis ta on, kuid lühiajaliste ja omakasupüüdlikke eesmärkide nimel Piibel ja tema õpetused nurka visata - vabandage, kuid see on tõesti ränk patt.


Jääb üle vaid loota, et meil siin Eestis jätkub tervet mõistust ja piiblitundmist, et mitte samu rumalusi ja rüvedusi korrata.



Veiko Rämmel
teoloog@gmail.com

Friday, August 21, 2009

TIIT MADISSONI AVALIK KIRI TUNNE KELAMILE


Avaldan siin Tiit Madissoni kirja Tunne Kelamile. Arvesse võttes praegust aega on kiri asjakohane. Sain selle oma endiselt võitluskaaslaselt Mait Raunalt.


Pilt on Õhtulehest



V.a hr Tunne Kelam, endine aate- ja võitluskaaslane!




Olen tükk aega julgust võtnud, et kirjutada mõnele mõjukale poliitikule oma murest. Kaalusin oma peas läbi kõik tuttavad, kuni peatusin oma empaatilise abikaasa Terje soovitusel Sinul (loodetavasti ei solvu, kui vana võitluskaaslasena sinatan). Ühtlasi vabandan kohe ette ka pika sissejuhatuse pärast. Tahaksin, et meie probleemi ja samas väljakutseid mõistaksid. Loodan, et enne kui kaalud selle kirjaga kaitsepolitseisse minekut, mõtled põhjalikult järele.




Kõigepealt minu õnnitlused Euroopa Parlamendi liikmeks valimise puhul! Jättes kõrvale kõik varasemad negatiivsed kogemused, julgen tunnistada, et eelmise koosseisu europarlamendi Eesti saadikutest olid ainus, kes püüdis vähemalt midagi meie ajaloo tutvustamisel teha. Vaadates filmi "Tervitusi Nõukogude Eestist", tuleb tunnistada, et absoluutse huvipuuduse korral "mingite idaeurooplaste probleemide" vastu on väga raske Brüsselis ja Strassbourgis tühjale saalile meie probleeme ja ajalugu selgitada. Niipalju kõrvalepõikeks.




Nagu eelnimetatud filmist, mille peategelased Sinuga olime, tead, oli meil abikaasa Terjega roosa unistus Kreekasse elama asumiseks. Niivõrd siiber oli siinsest valitsevast rahamentaliteedist, "edukusest", korrumpeerunud valitsejaist, lokkavast rumalusest ja orjameelsusest! Paraku selgus pärast seda, kui mu kaasa oli seal kolm kuud töövõtjana leiba proovinud teenida (ta pursib isegi kreeka keelt), et selle uhke ja väärika rahva hulgas on välismaalastel xeni´del väga raske hakkama saada, kui tahad säilitada mingidki eneseväärikuse riismed. Mida muidugi maa peremeesrahvale kreeklastele ette ei saa heita – samuti võiksid käituda ka eestlased. Samas elab Kreekas küllaga välismaalasi, kes ise endale töövõtjad on (ühel saarel kohtasime kohvikut pidavat eesti peret), kuid selline ettevõtmine nõuab mingisugustki algkapitali. Nagu Sa tead, pole ma olnud "õigel ajal õiges kohas", et kokku kraapida mingeid miljoneid, kuigi olen peaaegu kõik taasiseseisvumisperioodi aastad väikeettevõtjana hakkama saanud ega ole pidanud teenima mõnd välismaalasest rahameest. Läänemaal asuva talu müügist saadud raha paigutamisega tegin vea ja jäin kõigist säästudest ilma. Seega jäi 2006.aastal Kreekasse asumise ettevõtmine soiku ja nagu filmist nägid, sekkusin täie energiaga Tõnismäe pronkssõduri aktsiooni, nagu lisaks ka raamatust "Aprillimässu lugu" lugeda võid.




Pärast Tõnismäe demonstratsiooni hakkas kaitsepolitsei mind tollase siseministri Laaneti korraldusel jõuliselt represseerima, mille kõrval omaaegsed kagebiidid lausa seadusejüngrite ning tõeliste intellektuaalidena on mõjunud. Kui Sind juhtumisi üksikasjad huvitavad, võib sellest lugeda juurdelisatud raamatust (lk 173-179) või internetiportaalist: http://www.kaitsepolitsei.com/, kliki: "Artiklid". Asi selles, et kui kapo meetmete puhul oleks tegu olnud seaduste järgi tegutsemisega, siis oleks võinud kuidagi leppida – tegu ikkagi ettearvamatu "äärmuslasega", kes ohustab poliitladviku võimu. Paraku ei sätesta ükski kapo tegevust reguleeriv seadus, et tohib ettevõtlust nurjata või töölesaamist takistada. Samas on taoline tegevuse eesmärk aimatav, millest kirjutas ka EE peatoimetaja Priit Hõbemägi: teha "äämuslaste" elu nii kibedaks, et nad vabatahtlikult Eestist lahkuksid.




Masendav, et kõik püüded kapo poolt seaduslikkust nõuda lõppesid fiaskoga. Kaebasin Riigikogu julgeolekuasutuste tegevuse kontrollimise komisjoni aseesimehele Marek Strandbergile, kellega omasin töiseid kontakte Lihula vallavanemaks oleku ajal. Probleemi süüvimise asemel saadeti kaebus kapole lahendamiseks (avaldatud: http://www.kaitsepolitsei.com/, kirjutis "Hunt hunti ei murra!"), millele vastas kapo oma agendist ajakirjaniku Rasmus Kagge laimulooga Postimehes, mille teisel leheküljel avaldatud karikatuuris mulle KGB vari taha joonistatud. Loodetavasti mäletad, et Postimehe vastutav väljaandja Mart Kadastikul on endal seesama KGB vari taga, kui meenutada omaaegseid Jaak Kaljo (alias M.Kadastik) 1988.aasta algul ilmunud laimulugusid "Kättpidi suures poliitikas" Lagle Parekist ja teistest MRP-AEG-lastest. Nendesamade lugude mustandid koos rohkete parandustega leiti 1991. aastal Tartu KGB maja ülevõtmisel. Presidendile kui mõjukale arvamusliidrile saadetud kaebekirjale ei suvatsetud isegi vastata. Pole ka imestada, president Ilvese avalikke suhteid korraldab Toomas Sildam, kes veel 1980-ndate lõpus jõlkus kagebiitidega suheldes rahvuslaste meeleavaldustel ja kirjutas ajalehes lugusid nõukogude sõdurite ennastsalgavast võitlusest Afganistanis. Tema agendinimi oli "Kristjan", nagu kirjutas ajakirjanduses Kalle Klandorf. Ei pea vist kirjutamagi, missuguseid tundeid kõik see tagakiusamine ja lootusetus kuskilt kaitset saada minus on tekitanud. Ja missugust vihkamist ja kättemaksusoovi see sünnitab.




Jõudsingi sinnamaani, kus avaldan oma arvamust selle riigi valitsemise kohta, mille eest omal ajal aktiivselt võideldud sai. Asjad on siin "äriprojektis Eesti Vabariik" arenenud niikaugele, et Ida-Virumaal või Lasnamäel ei ole võimalik isegi rahvusvärvides lipu või rinnalindiga liikuda (üks naisterahvas kurtis, et Lasnamäel peab ka koera vene keeles jalutama; olen ise kohanud viltuseid pilke ka oma sini-must-valgel rinnalipukesel Tallinna kesklinnas liikudes); põhiseaduse preambulast on ajapikku saanud humoreskide kogu, mida ükski poliitik tõsiselt ei võta; alatus ja ahnus on saanud edukusele pürgivas Eestis elunormiks; suurem osa riigi ettevõtteist ja metsadest-maadest on müüdud välismaalastele; Eesti on globaliseerumise (New World Order!) tasemelt 5. "hinnalisel" kohal maailmas; Gini koefitsiendi järgi on Eesti "banaanivabariigina" esimestel kohtadel Euroopas – vähe rikkaid, palju vaeseid, mis ainult suurendab sotsiaalse plahvatuse ohtu; aastatega on valitsejate vaikival kaasaaitamisel Eesti koolis üles kasvanud vaenulik põlvkond noori venelasi; toompealased on täielikult irdunud Eesti elust, muretsedes vaid oma heaolu ja kamba (partei) huvide eest; rahvuslastest-patriootidest on tehtud paariad ("rahvusäärmuslased", "radikaalid", "ekstremistid"), kuigi just meie tegutseme riigi konstitutsiooni järgides ja needsamad "äärmuslased" võitlesid omal ajal Eesti iseseisvumise eest, jne, jne.




Ime siis, et paljudki inimesed (mõtlemisvõimelisi on ka Rein Langi poolt pööbliks kutsutute hulgas), analüüsides olukorda, leiavad: see riik, niipalju, kui seda euroliiduga liitumise järel järgi, on "omadega lootusetult p….s". Sest lokkav majanduslik-poliitiline-sotsiaalne ebaõiglus ei saa olla toimiva ja aastakümneteks planeeritud rahvusriigi aluseks, mille põhieesmärgiks on säilitada eesti rahvus ja kultuur. Riskin olla elukauge idealist, kuid väidan, et riiklus peab püsima aadetel, mitte kitsa kildkonna omahuvidel ja valitseva poliitkartelli piiritul ahnusel, nagu see praeguses moodustises on. Tuleb alustada otsast peale! (Kui juba hilja, siis tunnistagem kurvalt: eestlased ei väärinud omariiklust!)




Praegustel majanduskriisi aegadel, mil rahulolematus valitseva poliitkartelliga päev-päevalt üha suureneb, on kätte jõudmas aeg "Eesti elu uueks loomiseks" ja ilma vundamendita hoone mahalõhkumiseks. Andestamatult rumal oleks nüüd, kohe kätte jõudvatel otsustavatel aegadel, nurgas istuda ja unistada, et elu iseenesest või valitsejate armust õiglasemaks läheb. Oodata, et end diskrediteerinud ja stagneerunud, rahvast ohtlikult eemaldunud poliitiline nomenklatuur õnne meie õuele toob! Analoogsed meeleolud paljukiidetud liberaalse kapitalismi (demokraatia=rahavõim) suhtes valitsevad ka mujal, mistõttu rahvuslikud väärtused pääsevad mõjule terves Euroopas. (Soovitaksin lugeda endise ERSP-lase Jaak Valge kirjutisi ta blogis, www.jaakvalge.blogspot.com.) Seega on kuuldused rahvusluse surmast tublisti liialdatud, kui parafraseerida klassik Mark Twaini.




Kuna olen kapo poolt surutud nurkaaetud roti olukorda, siis olen püüdnud end jõudumööda kaitsta oma raamatutes avaldatuga (soovitaksin soojalt lugeda sel aastal ilmunud ilukirjanduslikku ohuromaani "Riiki tappev kuumalaine", kus leiad kirjeldatud situatsioonis midagi tuttavlikku), samuti Nõmme raadio "Madissoni monoloogides" kuulajaskonnale räägitu abil – sest muud kaitset kui kapo seaduseväliste repressioonide avalikustamine minusugustel ei ole. Seetõttu on võimalik arreteerimine "kõigi tingimuste loomises relvastatud riigipöördekatseks" kindlasti mitte enam nii lihtne kui 1996.aastal, mil süüdistus ja kapo vastav tegutsemine mulle täieliku üllatusena tuli. Eriti sellel taustal, et tänu kapo võhiklikkusele süüdistuse koostamisel, pääsesid kohtulikust karistusest väljavalitud rahvusest "antifašistid" Linter, Reva ja Co, ehk nn pronksnelik. (Sellekohane kommentaar: http://www.nommeraadio.ee/, "Madissoni monoloog" 24.01 ja 31.01.09.)




Nõmme raadiot poliitkorrektne ajakirjandus küll ignoreerib – see on raadio, mida ei ole! Kuid pärast "Radikaali" filmi näitamist ETV-s on selle kuulatavus ja internetis jälgitavus meeletult suurenenud (internetis ca 12-13 tuhat külastust päevas!) Olukorras, kus situatsioon sarnaneb üllatavalt 1988-89.aastaga, mil rahvuslastel puudus väljund, on NR omandanud sama niši, milles 20 aastat tagasi olid RFE ja Ameerika Hääl. Aeg on kuratlikult sarnane 20 aasta taguse ajaga! /…/




Nagu mõistad, et mulle, kes ma olen nii kuradi ülekohtuselt represseeritud ja roti kombel nurka (viletsusse) aetud, ei lähe päris kindlasti korda see, "mida arvavad meie sõbrad läänes" või et suurenevad Venemaa võimalused Eesti natsikuvandi loomisel. (Moskva kasutab niigi igasuguseid võimalusi, vt nt kirjaga kaasasolevat Vene TV1 saate käsitlust, kus Vabadussõja Võidusambast mingi natsikuvand tehtud. Uudistesaates "Vremja" (vt www.1tv.ru/news/world/14232) tehti 21. aprillil minust Eesti esinats.




Kas mõni mõtles "Eesti mainele" või "kuidas meie sõbrad läänest sellesse suhtuvad", kui KGB tagapõhjaga kaitsepolitsei direktor ja ekskommudest kohtunikud mind mõnuga Eesti Vabariigi nimel represseerisid? Sellesama Eesti Vabariigi nimel talusin Gulagis kuus aastat mõnitusi ja piinu! Masendav, kuid kuna kapo repressiivaparaat kaitseb (tihtipeale NLKP ja KGB tagapõhjaga) nomenklatuuri huve, siis ei ole mul mingit võimalust tollast karjuvalt ebaõiglast uurimist ja kohtuotsust vaidlustada.




Mõte radikaalse rahvuspartei asutamisest tekkis siis, kui pidin oma 16-aastasele tütrele teatama, et pere nadi rahalise seisu tõttu pole tal võimalik suhu lasta panna hambaid otsesemaks reguleerivaid klambreid (breketid). Südames kihvatas, kui käed rippus vaatasin, kuidas armastatud tütar südamest nutab! Ilmselt sellest tundest tingituna kirjutan ka seda kirja. Kes külvab tuult, see lõikab tormi!




Kui ma aastaid tagasi MRP aastapäeva ürituse kõnet ööl vastu 23.augustit 1987.aastal koostasin, siis meenutasin, kuidas valvurid 1984.aasta sügisel mulle Gulagi tapirongi juures Sverdlovskis naerupahvakute saatel koera kallale ajasid. Sel ajal võtsin alandusest hambaid kiristades oma eesmärgiks kommudele ja kagebiitidele iga hinna eest kätte maksta ja ühtlasi ellu viia põhimõtted, mille eest kannatasin. Arvan, et Hirvepargis seda suutsin. Kättemaks võib teinekord olla vägagi edasiviiv idee. Ilmselt tead ajaloost Liivimaa aadlimehe Johan Patkuli tegevusest, kes Rootsi võimude poolt ebaõiglaselt tagaselja 1694 surma mõisteti. Kes pärast seda kättemaksust ajendatuna ässitas Rootsi vastu Poola, Saksimaa ja Venemaa, mille tõttu Rootsi kaotas Põhjasõja ja Liivimaa valdused. Kuid juba Hegel kirjutas, et ajalugu on näidanud, et ajaloost midagi ei õpita. Kahjuks.




Täna on mul analoogne eesmärk, nagu enam kui 20 aastat tagasi: kätte maksta ebaõigluse ja vägivalla eest ja luua see riik, kus ka "äärmuslase Madissoni" lapsed täieõiguslike kodanikena elada saaksid, mitte paaria märk otsa ees, nagu nende vanematel. Et selles riigis oleks põlisrahvas peremeheks!





Muide, Terje vallandati hiljaaegu töölt selle eest, et osales 9. mail Vene saatkonna juures piketil, mida juhtumisi ka üks venekeelne kaabelfirma kanal demonstreeris. "Edukas Eestis" leidis nelja võõrkeelt valdav naine üheksa kuud varem poole kohaga nõudepesija koha – kapo tegi telefoniõigust kasutades kõik, et isegi perekonnanime vahetanud "selle Madissoni abikaasa" tööd ei saaks, pealegi võib Google´i otsingust (mida ettevõtete juhid reeglina personali värvates kasutavad) leida ta "paturegistri": pedede munadega loopija, poliitvangi abikaasa jne. Toitlustusfirma personali töötajad köögis, kokad, olid venelannad, kes hakkasid Terje Kuldkeppi terroriseerima ja provokaatoriks sõimama, millele tema loomulikult reageeris, mistõttu tööõhkkond viimase piirini teravnes. Eestlasest firmaomanik (kelle naine venelane) koondas "kodurahu huvides" loomulikult nõudepesija. Nii elatubki Eesti Vabariiki taastanud abielupaar ja kaks teismelist last minu 4300 kroonisest pensionist, haruharva lisaks mõni haltuuraotsaga teenitud kroon.




Mingigi õiglus võiks selles riigis ikka olla! Ennustasin juba 10 aastat tagasi ilmunud raamatus "Riigipööraja märkmik", et karjuva majanduslik-poliitilis-sotsiaalse ebaõigluse tõttu see riik hukkub, kui seda peaks tabama mingi suurem vapustus (nt majanduskriis). Nii ka läheb ja pean tunnistama, et aitan "rahademokraatliku" äriprojekti hävingule suurima naudinguga kaasa! Toetan täielikult omaaegse Poola ametühingu Solidaarsus loosungit: "Mida halvem – seda parem!"





Oled seda kirja juba tükk aega lugenud ja kindlasti küsid, mis oli selle mõte? Päris kindlasti mitte kellegi Santazeerimine või hirmutamine. Asjad lihtsalt hakkavad just nii minema, nagu eespool rohkem kui viiel leheküljel olen kirjutanud. Mitmes oma raamatus olen asju ette näinud, mis aastate möödudes varasemate ennustuste järgi läinud. Kuid ega "äärmuslase" arvamusest keegi midagi pea! Kui möödaminnes puudutada vanu asju, siis olgu teada, et kirjutis "Eesti saatus!" (mis kellegi kiirel regutsemisel ekskommarist kagebiidi, tollase kapo peadirektori kätte sattus) kuulutati kohtu poolt "kohtualuse nägemuseks". Kuigi kapo seda diletantlikus süüdistuses nii riigipöörde kavaks kui ka üleskutseks pidas. Kohtu seisukohavõtu tingis minu viimases sõnas lausutud väide, et sel juhul tuleks süüdi mõista ka Jüri Pihl, kes seda "riigipöörde kava" ja "üleskutset" ca 100 tuhandeses tiraa˛is ajakirjanduses avaldamise abil levitas! Süüdi mõisteti mind vaid kapo provokaatorina esinenud Johannes Kerdi jutu järgi.




Arutasime siin abikaasa Terjega (kes lubas loodava partei büroojuhatajaks hakata), kes truult 20 aastat mu kõrval on olnud ja jaganud mitte just kadestamisväärset saatust, uue partei asutamise asju. Tema soovitas enne partei väljakuulutamist ja olukorra palavaks minekut teha katse meie elukäiku viimasel hetkel rahulikumale teele juhtida, püüda siiski sõita "soojale maale". Kuigi mina, kes olen võimumeestele mitmesuguseid kirju saatnud, olen selles suhtes äärmiselt skeptiline, nõustusin viimast korda proovima. Kas katse võimureid mõistusele ja mingilegi mõtlemisele kutsuda õnnestub, sõltub juba suuresti selle kirja adressaadist – Eesti tuntud poliitikust, "Eesti asja" ajajast europarlamendis ja kunagisest aatekaaslasest Tunne Kelamist. Just sel eesmärgil see kiri paberile sai, kuigi see nõudis omajagu eneseületust ja uhkuse allasurumist.





Nimelt on üldteada, et Eestis on raha- ja poliitiline eliit väga tihedalt ühte rakkesse seotud. Omal ajal uut poliitikat lubanud Res Publicast lahkunud Ülo Vooglaid jutustas, kuidas pärast võimulesaamist oli selle partei juhatuse põhiliseks probleemiks mitte valimislubaduste täitmine – vaid see, kuidas luua rahastajatele kiiresti võimalusi oma annetusteks kulunud raha mitmesaja protsendilise kasumiga tagasi saada (!). Kindlasti on ka IRL-il oma rahastajad, kes raha poliitikasse paigutanud ja kellega partei "tagatuba" valitsemisega seoses konsulteerib. Mäletamist mööda oli kunagine Viru ärikas, hilisem hansapankur Jüri Mõis koguni rahvuslikuks parteiks nimetatud Isamaaliidu liige. Ehk mõnele sellisele ei ole mõnesaja tuhande krooni "õilsaks eesmärgiks" loovutamine väga suureks probleemiks? Palve ise järgmine.





Kui Sina või mõni mõjukas erakonnakaaslane saab nõusse mõne jõuka parteiliste ärisidemetega seotud rahamehe, kes oleks valmis andma teenekale vabadusvõitlejale pikaajalist protsenditut laenu summas 650 000 (kuussada viiskümmend tuhat) krooni, oleksin ülimalt tänulik ja saaksin oma pensionipõlve veeta sooja mere ääres tasapisi väikeettevõtjana tegutsedes. Ja jätta Eesti elu uueks loomise missiooni noorematele. Arusaadavatel põhjustel pangad mulle laenu ei anna, kuna puudub kindel sissetulek. Muide, tähistan sellel aastal rahvusliku võitluse 30. aastapäeva – aeg oleks tõesti minna teenitud vanaduspuhkusele!





Muidugi ei ole ma rohkete kogemuste põhjal ammugi mingi sinisilmne naiiv. Tunnen rahameeste mentaliteeti ja poliitikute ignorantsust-arrogantsust. Seega annan endale aru, et selle kirja positiivne toime on ülimalt väheusutav. Aga katse on tehtud ja kellelgi pole hiljem mulle midagi ette heita, et ei otsinud võimule pürgimise ning võimalik, et ka ühiskonna traumeerimise asemel teisi teid majanduslikust kitsikusest pääsemiseks. Aga ega mingeid "teisi teid" ka pole jäänud: ettevõtluslaenu mulle keegi ei anna, tööd saada pole lootustki – jääbki vaid poliitikaga tegelda. Aastaid varem valiti mind vallavanemaks, äkki saan nüüd linnapeaks või järgmiste valimiste tulemil riigikogu liikmeks?





Aastatega olen kogenud, et meie poliitkartell suudab vaid tagantjärgi mingeid järeldusi teha, kui sedagi. Soovitaks lugeda vastavat kirjeldust "Aprillimässu loost", lk 44-47. Kohe selle kirjaga kaitsepolitseisse tormata on mõttetu, sest saadan kapole analoogse kirja, muidugi vaid lühida informatsiooniga, sest pikema või põhjalikuma selgituse analüüsimine käib neil lihtsalt üle jõu. Kapo "intellektuaalset taset" iseloomustab kõige enam aeg-ajalt telekas esinev burjaadinäoga pressiesindaja.





Ühe ajakirjaniku loo järgi pidavat kapo ka võimalikke opositsionääre ära ostma (nagu kirjutas ühes loos EE peatoimetaja Priit Hõbemägi), nii naljakana või uskumatuna kui see ka ei tundu. Saadan selle kirja ka õigel ajal tuttavatele ajakirjanikele mitmetes meediakanalites, et üldsusel oleks täiendavat informatsiooni, kui poliitilisele areenile astub õigluse eest võitlev uus radikaalne partei.




Ilusat suve ja toredat suvepuhkust! Kõige parimad tervitused abikaasa Mari-Annile!




Lugupidamise ja parimate soovidega Eesti asja ajamisel!
Tiit Madisson.
Jüri asula, Harjumaa, 16. juuni 2009







Märkus: Teksti ei ole toimetatud ega moonutatud!



Loe siit blogist samal teemal:




UUS ERSP ON ILMSELT VASAKPOPULISTLIK




Veel Madissonist